صوفی رحمان عزیزی؛ خیّر نامی و نیکوکار بوکانی عصر دیروز (دوشنبه)28/11/87 دار فانی را وداع گفت.
صوفی رحمان عزیزی خیّر نامآشنا و غمخوار فقرا، مستمندان و یتیمان بوکان و حومه، بعد از سه ماه و نیم مبارزه با بیماری در سن 87 سالگی در ساعت 30/4دقیقهی عصر دوشنبه جان به جان آفرین تسلیم نمود.
آغاز فعّالیت خیرخواهانهی صوفی رحمان
مام رحمان فعّالیت خیرخواهانهی خود را از سنین نوجوانی و جوانی در روستاهای گول و یکشوهی اطراف بوکان شروع نمود و از همان دوران جوانی به مهماننوازی و کمک به فقرا مشهور شد.
صوفی رحمان سپس با هجرت به شهر بوکان، فعّالیت خیرخواهانهی خود را از چهل سال پیش در همان شهر با دستگیری از درماندگان و فقرا به تنهایی ادامه داد، امّا طولی نکشید که مورد اعتماد مردم بوکان و حومه قرار گرفت و خیّرین شهر کمکهای نقدی و غیر نقدی خود را به وی رسانده، صوفی خیّر نیز آنرا در میان مستحقان توزیع مینمود.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
87/11/29ساعت 11:27 توسط كێلهشین
|
دمشق - پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
در پی دعوت استاد خالد مشعل، رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین "حماس"، استاد عبدالرحمن پیرانی، دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران در رأس یک هیأت سه نفره عازم دمشق شد و در همایش بزرگ "پیروزی غزه" شرکت نمود. دبیرکل جماعت را در این سفر، آقایان مصطفی اربابی و محمد درزند، از اعضای دوره پیشین شورای مرکزی جماعت همراهی میکردند.
روز جمعه هجدهم بهمنماه جاری، پیش از برگزاری همایش، استاد پیرانی در دیدار اختصاصی هیأت جماعت دعوت و اصلاح با خالدمشعل، ضمن ابلاغ مراتب احترام و تبریک اعضاء و هواداران به رئیس دفتر سیاسی حماس، برای نوفقیت روزافزون این جنبش ابراز امیدواری کرد و افزود: به یاری خداوند و با تکیه بر اراده پولادین ملت مبارز فلسطین و رهبران سرفرازشان و پشتیبانی و همراهی امت اسلامی، پیروزی نهایی، با آزادی قدس شریف، بازگشت تمامی آوارگان و تشکیل حکومت یکپارچه بر تمامی خاک فلسطین محقق خواهد شد.
در این دیدار، خالدمشعل، ضمن اظهار خرسندی از حضور هیأت جماعت دعوت و اصلاح ایران در دمشق گفت: همراهی و همدلی امت اسلامی با ملت فلسطین و مقاومت شریف آن در جنگ غزه، برای ما مایه افتخار و سربلندی است و در این میان نقش دولت و ملت مسلمان ایران و رهبری نظام جمهوری اسلامی ویژه و شایسته قدردانی است.
در این دیدار موضوعات مورد علاقه طرفین مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفت و همچنین لوح یادبود جماعت دعوت و اصلاح ایران تقدیم رئیس دفتر سیاسی حماس شد.
بعد از این دیدار، هیأت جماعت دعوت و اصلاح، برای شرکت در همایش بزرگ "پیروزی غزه" راهی استادیوم سرپوشیده "الفیحاء" شد و به جمعیت چندهزار نفری حاضر در این مکان پیوستند.
در این همایش، خالدمشعل، رمضان عبدالله و احمد جبریل به نمایندگی از مقاومت فلسطین به ایراد سخن پرداختند و نماینده حزب بعث عربی سوریه هم پیام حزب متبوعش را قرائت نمود.
هیأت جماعت دعوت و اصلاح ایران، روز شنبه در دفتر جنبش جهاد اسلامی با دکتر رمضان عبدالله شلح دبیرکل این جنبش دیدار و گفتگو نمود.
گفتنی است اعضای هیأت دیدارهای جداگانهای نیز با شخصیتهای دینی و علمی سوریه، از جمله استاد محمدسعید رمضان البوطی، استاد وهبةالزحیلی، استاد اسامه الرفاعی و استاد مصطفی البغا دیدار نمودند و از خدمات ارزنده این شخصیتها در غنا بخشیدن به میراث فکری و فقهی دنیای اسلام تجلیل و قدردانی به عمل آوردند.
+
نوشته شده در
87/11/22ساعت 19:55 توسط كێلهشین
|
.jpg)
(کورتهوڵامێک بۆ لێدوانهکانی بهڕێز سهلاحی موهتهدی لهمهڕ کاکه ئهحمهدی موفتیزادهوه)
کاک ئهحمهد موفتیزاده
ئاماژه: ئهم نووسینهی که لهبهر دهستی ئێوهی بهڕێز دایه، لهراستیدا نووسینهوهی نهختێک له نهواری ژماره243یه (ملاقات عمومی؛ 8 نوار) که له یهکهم مولاقاتی گشتی کاکه ئهحمهد لهگهڵ بهرپرسانی شۆڕای ئهو کاتی مهکتهبی قورئان، دوای تێپهڕبوونی زیاتر له 8ساڵ له زیندانیبوونی کاک ئهحمهد، له مانگی بهفرانباری1369ی ههتاوی له تاران، ئهنجامدراوه. لهم دیدارهدا کاک ئهحمهد دوای باسێک لهسهر ئامانجی سهرهکیو گشتی دروستکردنی حهرهکهتی مهکتهب قورئان که بریتی بوو له دهعوهتو تهزکیهی خهڵکو پهروهردهکردنی نهوهیهکی نوێو به ئیلهاموهرگرتنو شوێنوهرگرتن له نوسخهی یهکهمی حهرهکهتی ئینقلابیی پێغهمبهری ئیسلام(س.د)، له کوردستاندا له پێش ڕووخانی رژێمی پاشایهتی دهکاو پاشان باسیی هۆکارهکانی تێکهڵبوون بزاڤهکهی لهگهڵ شۆڕشو هاوکاریی ئینقلاب دهکا. پێویسته بگووترێ ئهم نووسینه ههندهک دهسکاریی ساکاری زمانهوانی کراوه؛ بهڵام لهباری ناوهرۆکهوه ڕۆحی بابهتهکه پارێزراوه. بۆ گوێگرتن له ئهسڵی ئهم گفتوگۆیه دهتوانن سهردانی ماڵپهرهکانی ههردووک باڵیی مهکتهب قورئان بکهن. هیوادارم ئهم بهشه له مێژووی زارهکی ڕۆژههڵاتی کوردستان له کۆتایی سهدهی رابردوو، جێگهی سرنجو بههره بێ.
درێژهی بابهت
+
نوشته شده در
87/11/22ساعت 12:31 توسط كێلهشین
|
وێنهی ده ساڵی بهندو زیندانه
وێنهی ئیخلاسو عههدو پهیمانه
وێنهی نهترسان له غهیری خـوایه
نیشانهی حوببی «رسـول الله»یه
رێکهوتی-۲۱−۱۱−۱۳۸۷-شازده ساڵ بهسهر وهفاتی زانای بلیمهتی کورد (کاك ئهحمهد موفتیزاده)دا تێدهپهڕێ. ئهو کهسهی له ژیاندا بۆ خهڵك ژیا و له زینداندا چۆکی به مردندا دا. له یادی کۆچی ئهو زاته بهرزهدا سڵاوی ئهمهگداریی و رێز بۆ ورهی بهرز و پهیڤ و نووسراوهی بهپێزی دهنێرین. خۆمان به ڕێبوارێکی رێبازه پیرۆزهکهی -ئیسلامیی-نهتهوایهتیی - دهزانین. سڵاوتان لێبێ کاك ئهحمهد موفتیزاده، سڵاو له ژیانو بوونو کۆچتان.
سڵاو له تۆ لهو کاته بووی، لهو کاته بۆ لای خوا چووی
لهوکاتهدا زیندوو بوویتهوه لهل ئێمهدا کۆبوویتهوه
+
نوشته شده در
87/11/21ساعت 23:0 توسط كێلهشین
|
موج سوم: سيدمحمد خاتمي، عصر امروز (يکشنبه) در ساعت 18:59 دقيقه رسماً کانديداتوري خود را در انتخابات رياستجمهوري آينده اعلام کرد. به گزارش «موج سوم»، سيدمحمد خاتمي با حضور در جلسه افتتاح سايت مجمع روحانيون مبارز، ضمن اعلام رسمی کانديداتوري خود در انتخابات رياستجمهوري 1388 گفت: بی هیچ تردیدی و با جديت حضور خود را در عرصه انتخابات اعلام ميکنم.
رئيس دولت اصلاحات در این مراسم گفت: گفته ميشد دچار ترديد بودم، اما هيچگاه ترديد نداشتم، گرچه تدابير خاص خود را درباره حضور در انتخابات و اين که چه کسي در انتخابات شرکت ميکند همواره در نظر داشتهام. وي تصريح کرد: مگر ميشود کسي علاقه به ملت و انقلاب داشته باشد و از انتخابات کنار بکشد و نسبت به سرنوشت کشور تردید داشته باشد؟ خاتمي همچنین خاطرنشان کرد که ما دلبسته به کشور و عظمت مردمیم و حاکميت مردم بر سرنوشت که در حقیقت آرمان انقلاب ماست را خواهانیم. خاتمی حضور در انتخابات را وظیفه خویش خواند و گفت: اين حضور جا را بر هيچکس تنگ نخواهد کرد. حضور شخصيتهاي مختلف با سلايق مختلف حتي اگر در اصول مشترک باشند، اين انتخابات را پرشور ميکند.
سیدمحمد خاتمي با تشکر از همه کساني که تاکنون حمایت خود را از وی اعلام کردهاند و يا خواهند کرد، گفت: من سرباز کوچک ملت هستم و کسي که در راس قوه مجريه قرار ميگيرد، بايد نسبت مساوي با تمام ملت و جريانات سياسي داشته باشد. وي با تاکيد بر وجود تشکلها و احزاب سياسي در عرصه سياست ايران گفت: بايد تشکلها و احزاب وجود داشته باشند و فضاي بحث و گفتوگو و نقد را باز کنند. مهم انديشيدن به سرنوشت ملت و تحقق خواست تاريخي ملت يعني استقلال، آزادي و پيشرفت است.
خاتمي پيش از سخنان خود در این جلسه، سايت مجمع روحانيون مبارز را افتتاح کرد. در اين مراسم اکثر اعضاي شوراي مرکزي مجمع روحانيون مبارز از جمله آيتالله موسوي خوئيني، آيتالله موسوي بجنوردي، مجيد انصاري، سیدمحمدعلي ابطحي و سيد سراجالدين موسوي حضور داشتند. حضور رسانههاي داخلي و خارجي در اين مراسم چشمگیر بود.
+
نوشته شده در
87/11/20ساعت 22:34 توسط كێلهشین
|
پهخشی ئهزموونی كهناڵی سپێده لهسهر مانگی دهستكردی هۆت بێرد (ئهوروپا) دهستی پێ كرد .
دوێنێ پهخشی ئهزموونی كهناڵی ئاسمانی سپێده لهسهر مانگی دهستكردی هۆتبێرد(ئهوروپا) دهستی پێكرد.
كهناڵی ئاسمانی سپێده دووهم كهناڵی ئیسلامی كوردیه و دهسته خوشكی كهناڵی ئاسمانی پهیامه ، لهسهر مانگی دهستكردی هۆت بێرد(ئهوروپا)دهستی پێ كرد ، ئهم كهناڵه ئاسمانیه لهلایهن یهكگرتووی ئیسلامی كوردستانهوه بهڕێوه دهبرێت , ماوهیهك لهمهو پێش لهسهر مانگی دهستكردی ( ئیرۆ بێرد ) به شیوهیهكی ئهزموونی دامهزراوه بهلام ئێستا لهسهر مانگی دهستكردی هۆدبێر به پیشاندانی لۆگۆیهكی (نوێ ) كه به كوردی نوسراوه ( سپێده ) دهستی به پهخشی ئهزموونی كردووه .
ئهمهی خوارهوه فریكوێنسی كهناڵهكهیه:
q:11054/H
sr:27500
+
نوشته شده در
87/11/20ساعت 13:32 توسط كێلهشین
|
تهران- پایگاه اطلاع رسانی اصلاح
دکتر لقمان ستوده مسؤول روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح ایران روز چهارشنبه شانزدهم بهمنماه در دیدار جمعی از فعالان سیاسی کرد با آقای خاتمی حضور یافت.
وی در این دیدار در سخنان کوتاهی، پس از ابلاغ مراتب سلام و احترام دبیرکل، اعضاء و هواداران جماعت دعوت و اصلاح به حضور آقای خاتمی، با اقتباس از برخی مفاهیم مورد تأکید رئیسجمهور پیشین کشورمان گفت: ما شما را قهرمان خطاب نمیکنیم، زیرا خوشبختانه خودتان از این گونه ادبیات گریزان هستید و «ملت» را قهرمان میخواهید، پس اجازه دهید تعیّن ویژگیهای مطلوب کاندیداتوری ریاست جمهوری را نیز در جنابعالی منحصر ندانیم؛ زیرا که در میان ملت بزرگ ایران، قطعاً شایستگان و فرزانگان دیگری هم حضور دارند و متأسفانه بخشی از آنها به جبر قانون اساسی از حضور در این عرصه محروم هستند.
وی افزود، اما بنده به عنوان عضوی از جماعت دعوت و اصلاح ایران و به عنوان یک شهروند اهل سنت و کرد، بر این باورم که عبور از مرحله کنونی سیاسی کشور، با حضور جنابعالی بسی پربارتر و کم هزینهتر خواهد بود. کاندیداتوری شما در این انتخابات، بار دیگر به ملت ایران فرصت خواهدداد، تا در مجامع بینالمللی به رفتار و گفتار نماینده قانونی خود ببالند و در داخل نیز، از محضر بالاترین مقام اجرایی کشور، در توسعه و ارتقای دانش و بینش خود بهره جویند.
وی در پایان با انتقاد ضمنی از رویکرد روشنفکران طرفدار آقای خاتمی خاطرنشان کرد: برخی از روشنفکران طرفدار شما از فراز برج عاج روشنفکری، تودهها را خطاب قرار میدهند که ممکن است ادامه این رویه در ایام سرنوشتساز آینده، هزینهبردار باشد. این البته به معنای توصیه به افتادن در ورطه پوپولیسم و عوامفریبی نیست.
دکتر ستوده در حاشیه انعکاس حضور خود در این دیدار «به نمایندگی از جامعه اهل سنت ایران»، که در برخی پایگاههای خبری درج شده است، به خبرنگار "اصلاحوب" گفت: در میان اهل سنت نیروها و جریانات فعال متعددی حضور دارند و هرکدام دیدگاه خود را تبیین خواهند نمود. اینجانب به عنوان عضوی از جماعت دعوت و اصلاح ایران در این دیدار حضور پیدا کردم. البته ما همواره از هماهنگی از بین دیدگاههای اهل سنت کشور استقبال نمودهایم؛ اما سخن گفتن به نمایندگی از عموم اهل سنت، مستلزم تحقق پیشنیازهایی است که تا قبل از آن باید همه جریانات و شخصیتها از آن اجتناب نمایند
+
نوشته شده در
87/11/18ساعت 21:27 توسط كێلهشین
|
سهلاحهدینی موهتهدی: " ئهحمهدی موفتیزاده باوهڕی بهبوونی ماددیانهی بهههشتو جهههننهم نهبوو"
ئاماده کردن: هێمن باقر
ئاماژه: ئهحمهدی موفتیزاده کهسایهتی کاریزمی ههشتاکانی سهدهی ڕابردووی کوردستانو سوننهی ئێران، بهلای ههندێکهوه ههڵدهکێشرێت بۆ ئاستی پهیامبهرێک. لهلای ههندێکی دیکهش نزمدهکرێتهوه بۆ ئاستی پیاوێکی خیانهتکار. گۆڤاری لڤین بۆ تیشکخستنه سهر کهسایهتی موفتیزاده له زمانی یهکێک له دێرینترین هاوڕێکانییهوه که ساڵانێک دۆستێکی نزیکو ساڵانێکیش نهیاری سهرسهختی یهکدی بوون بڵاو دهکاتهوه که ئهویش سهلاحهدینی موهتهدییه. موفتیزاده سهرهڕای ئهوهی زاوای موهتهدی بووه ساڵانێکیش لهگهڵ کۆمهڵه [زهحمهتکێشان] ئێران ڕووبهڕوو بووهتهوه که [عهبدوڵڵا موهتهدی] براکهی سهلاحهدین سهرۆکایهتی دهکرد.
کاک ئهحمهدی موفتیزاده کوڕی مهلامهحمودی موفتیی شاریی سنهیه، له بنهڕهتدا خهڵکی گوندێكی لای پاوهن. دواتر گواستوویانهتهوه بۆ سنهو لهوێ مهلا مهحمود بووهته موفتیی کوردستان. مهلا مهحمود چوار کوڕی ههبووه، لهنێو ههموویاندا کاک ئهحمهد زیرهکترو وریاترو ههڵکهوتوتر بووه، تهنانهت من له خۆیم بیستووه، کاتێک که هێشتا مووی لێ نههاتووه، لهودیو دهرگاوه گوێی له باوکی بووه که وانهی به فهقێکان وتووهتهوه لهو دهرسانهدا که باوکی بۆ مهلای دوا ساڵی مهلایهتی شهرحکردووه. ئهم ئهو راڤهیهی باوکی بهدڵ نهبووهو چووهته ژورهوهو وتویهتی ئهگهر ئیجازه بدهن من به جۆرێکی دیکه تێیدهگهم. باوکی پێیوتووه بهڵام ئهم وانانه قورسنو هی کۆتا ساڵی مهلایهتین، کاتێک رێگهیان پێداوه راکانی خۆی بڵێت، ئهوهنده بهجوانی راڤهی کردوون که ئیتر لهوه بهدواوه، باوکی بهشێک له دهرسی حوجرهکهی دهسپێرێته ئهو. ئهم رووداوه کاک ئهحمهد خۆی بۆی گێرامهوه، بهڵام ئهوهی له دواترداو له کاتی هاورێیایهتیمدا له کاک ئهحمهدم بینی، له زیرهکیو تێگهیشتنو به خهرجدانی عهقل، بهڵگهی راستی ئهو رووداوه بوو.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
87/11/18ساعت 13:15 توسط كێلهشین
|
در تاریخ شنبه، ۰۵ بهمن ۱۳۸۷ - ۰۷:۵۸:۰۴ 
نویسنده: دلیر عباسی
یکی از پدیدههایی که مربوط به دوران مدرن است و تا قبل از آن نمود چندانی نداشته است، پدیدهی ناسیونالیسم یا "ملّیگرایی" است. «ناسیونالیسم» از واژهی «Nation» از کلمهی لاتین«Natio= ناسیو» و «نیتوس» به معنای «محل زائیده شدن» است.
تا نیمهی دوم قرن هیجدهم میلادی در هیچ یک از دائرةالمعارفهای منتشره در اروپا مفهوم و واژهی نژاد(Rasse) در رابطه با علوم اجتماعی و سیاسی و بررسیهای تاریخی به کار نرفته است. در سرزمینهای اسلامی نیز تا اواخر دولت عثمانی، مسالهی ملّیگرایی به شیوهی امروزی مطرح نبوده است. دکتر حمید عنایت در کتاب سیری در اندیشهی سیاسی عرب مینویسد: « در سراسر مدت تسلط عثمانی تا اوایل قرن بیستم تودههای عرب از آگاهی و غرور قومی بیبهره بودند و در حکومت ترکان برخورد، عیبی نمیدیدند؛ زیرا سلطان عثمانی را حاکم بر حق مسلمانان میشناختند و عصیان بر او را گناه میدانستند» و جالب توجه اینکه به قول اسماعیل احمد باقی در کتاب «دولت عثمانی از اقتدار تا انحلال»، سلاطین عثمانی نیز جزبه نسبت اسلامی خویش افتخار نمیکردند و به ریشهی نژادی و قومی خود به عنوان ترک، هیچ حساسیتی نداشتند و خود را به اسلام و میراث و تمدن اسلامی پیوند میدادند و از قوم گرایی به دور بودند.... زبان خود را نه ترکی بلکه عثمانی مینامیدند.
ادامهی مطلب
+
نوشته شده در
87/11/06ساعت 11:29 توسط كێلهشین
|
وي درباره شرايط تمديد قرارداد آتشبس با رژيم صهيونيستي، گفت: چنانچه رژيم صهيونيستي نظاميان خود را ظرف يك هفته از نوار غزه خارج و گذرگاههاي اين منطقه را فورا بازگشايي كند، حماس در پايان سال قرارداد آتشبس خود را با تلآويو مورد ارزيابي قرار ميدهد.
فارس: يكي از اعضاي هيئت مذاكرهكننده حماس از موافقت اين جنبش با آتشبس يكساله با رژيم صهيونيستي خبر داد.
روزنامه الشرقالاوسط به نقل از "ايمن طه" نوشت: حماس به مقامات قاهره اطلاع داده كه با امضاي قرارداد آتش بس يكساله با رژيم صهيونيستي موافق است. البته اين قرارداد قابل تمديد است.
وي درباره شرايط تمديد قرارداد آتشبس با رژيم صهيونيستي، گفت: چنانچه رژيم صهيونيستي نظاميان خود را ظرف يك هفته از نوار غزه خارج و گذرگاههاي اين منطقه را فورا بازگشايي كند، حماس در پايان سال قرارداد آتشبس خود را با تلآويو مورد ارزيابي قرار ميدهد.
اين عضو هيئت مذاكره كننده حماس در قاهره تصريح كرد: پس از عقب نشيني اسرائيل از نوار غزه و پايان يافتن محاصره اين منطقه، بايد تضمينهاي مشخصي درخصوص بازگشايي گذرگاههاي نوار غزه داده شود و آنها طي دو هفته تحت نظارت كشورهاي اروپايي و تركيه قرار بگيرند.
وي درباره بازگشايي گذرگاه رفح گفت: در بازگشايي گذرگاه رفح بايد تضمين امنيتي درباره حضور نيروهاي ملي در غزه داده شود، همچنين ناظران بينالمللي كه در اين گذرگاه مستقر ميشوند بايد داراي ماموريت مشخصي باشند تا اين دولت وحدت ملي فلسطين تشكيل شود.
ايمن طه در پايان تاكيد كرد: حماس خواستار آتش بسي است كه با برپايي يك كنفرانس ويژه براي بازسازي نوار غزه منجر شود.
هيئت مذاكره كننده حماس به دعوت مصر وارد قاهره شد و يكشبنه گذشته با عمر سليمان رئيس سازمان اطلاعات و امنيت اين كشور درباره امضاي قرارداد آتشبس با رژيم صهيونيستي به گفتوگو پرداخت.
مصر به عنوان ميانجي صلح ميان تل آويو با گروه هاي فلسطيني از اين گروه ها دعوت كرده است كه به قاهره سفر كنند.
قراراست هيئتي از جنبش فتح امروز و جنبش جهاد اسلامي فلسطين فردا (دوشنبه) وارد قاهره شوند.
+
نوشته شده در
87/11/06ساعت 10:43 توسط كێلهشین
|
«مَنْ أَنَابَ إِلَیَّ» در آیهی 15 سورهی لقمان چه کسانی هستند تا از آنها پیروی کنیم؟
 دکترمحمود ویسی
پروردگار بزرگ زمانی که به پیروی از من أناب فرمان میدهد، معلوم میشود که آنها، کسانی هستند که از نظر مردم و انسانها قابل شناسایی هستند زیرا فرمان دادن به پیروی از کسانی که نامعلوم و ناشناختهاند خود امری مبهم و نامعلوم و البته بیهوده است و خداوند از هر بیهودهکاری منزه و بدور است.
در قرآن ذکر انابهی انبیائی چون ابراهیم و شعیب و پیامبر اسلام (صلوات الله علیهم أجمعین) آمده است، با مطالعهی حالات و صفات و رفتار آنها در موارد مذکور، انابهی آنها در قرآن، میتوان تا حدود زیادی پی به مشخصات و ویژگیهای عبد منیب و من أناب برد و بندگان منیب را در عصر خود بازشناخته و از آنها پیروی نمائیم.
 ادامه متن |
|
|
|
|
|
قرآن و درمان فساد اجتماعی
 نویسنده: سید ابوالاعلی مودودی- رحمه الله-
ترجمه: عبدالغنی سلیم قنبرزهی
این از قواعد کلی قرآن است که خداوند متعال ظالم نیست و ملتی را در حالی که صالح و نیکوکار است هلاک نمیکند: وَمَا کَانَ رَبُّکَ لِیهْلِکَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ:
(سنّت و عادت) پروردگارت چنین نبوده است که شهرها و آبادیها را ستمگرانه ویران کند، در حالی که ساکنان آنجاها (متمسّک به حق و ملتزِم به فضائل بوده و) درصدد اصلاح (حال خود و دیگران) برآمده باشند. هود/117
هلاکت و تباهی هم تنها این نیست که منطقهای زیر ورو گردد وساکنان آن از بین بروند، بلکه از جمله انواع هلاکت این است که انسجام وشیرازهی قوم وملتی از بین برود، قدرت اجتماعی آن بشکندو محکوم، مغلوب وذلیل و خوار گردد. پس بنا بر قاعدهی مذکور، هیج یکی از انواع هلاکت ها بر قوم و ملتی فرود نخواهد آمد تا زمانی که آن قوم خودش راه خیر و صلاح را رها نکند و راههای شر وفساد وسر کشی و نافرمانی را در پیش نگیرد و بدین سان به خود ظلم نکند با توجه به این قاعدهی کلی خداوند متعال هر گاه مبتلا شدن قومی را به عذاب ذکر فرموده، در کنار آن جرمش را هم بیان فرموده است، تا مردم به خوبی بدانند که این نتیجهی اعمال خود آنان است که در دنیا وآخرت دامنگیرشان خواهد شد: «فَکُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَیهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّیحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیظْلِمَهُمْ وَلَکِن کَانُوا أَنفُسَهُمْ یظْلِمُونَ»
ادامه متن |
|
دردناکتراز فجایع غزه(بخش پایانی)
 یوسف سلیمان زاده- سقز
متأسفانه در جو رسانهای و از سوی قدرتهای بزرگ و مبلغان آنها در کشورهای جهان به گونهای وانمود میشود که حماس مسئول وآغازگر نبرد،کشتار و قتل و عام افراد بیگناه بوده و حملات اسرائیل در راستای دفاع مشروع از خود و مطابق مادهی51 منشور ملل متحد جنبه قانونی دارد. بدین ترتیب در فضای مسموم رسانهای جایگاه ظالم و مظلوم عوض شده واسرائیل با مظلومنمایی و قربانی قلمداد کردن خویش این اجازه را خواهد داشت که میلیونها تن بمبهای مختلف اعم از خوشهای و حاوی فسفرسفید بر سر مردم بیگناه غزه بریزد در چنین فضای رسانهایی ماهها محاصره نظامی غزه و بستن گذرگاهها و جلوگیری از ارسال مواد اولیه غذایی و دارو وکمکهای بشردوستانه به فراموشی سپرده شده و مرگ تدریجی و تمامی سختی و مشکلات ملتی بیپناه در سایهی نداشتن حداقل امکانات رفاهی موجه جلوه داده میشود و افراد در حالی که از بهترین امکانات رفاهی برخوردارند در اتاقهای گرم در کنار بخاریهای گازی سر سفرههای رنگین در، جمع خانوادگی همدم وهمساز با رسانههای وابسته به شبکههای قدرت ملتی را متهم مینمایند که دولت قانونیاش در چنین شرایط بحرانی چند موشک و یا راکت با قدرت تخریبی بسیار پایین را به سوی شهرکنشینهای صهیونیستی پرتاب نموده است،کسی هم نیست که انفجار تونلی در نزدیکی غزه توسط اسرائیل در مدت آتشبس را که با اقرار بیبیسی، اسرائیل یک طرفه آتشبس را نقض نموده است و کشته شدن 6فلسطینی و ترور رهبران فلسطینی در مدت 6ماهه آتشبس که از ژوئن آغاز شده بود را دال بر مقصر بودن اسرائیل در آغاز نمودن حملات گوشزد کند.
ادامه متن |
|
انگیزهها و آداب جنگ در اسلام
 نویسنده: اسماعیل عبدالفتاح
ترجمه: ناصر مریوانی
اسلام درباره جنگ دو هدف اساسی را دنبال میکند:
نخست: باز داشتن دشمنان مهاجم و یا آنهایی که در فکر حمله به مسلمانان هستند، همانگونه که در غزوه بدر، احد و خندق اتفاق افتاد.
دوم: ایجاد امنیت برای تبلیغ و گسترش اسلام. اگرمسلمانان از پشتگرمی وقدرت لازم برای حمایت از دعوتگران برخوردار نباشند، هر مشکلی میتواند مانع سیر طبیعی کار دعوت آنها شود، اگر این قدرت در جهت تأمین امنیت و ایجاد آسایش باشد کسی را مجبور به ترک دین خود و یا پذیرش دین دیگری نمیکند بلکه بسترهای لازم رابرای برای رسیدن صدای دعوتگران و مبلغان به مردم فراهم میکند. تجربه مؤید اثر بخشی این قدرت قدرت در عملی شدن این هدف است.
ادامه متن |
|
ریشههای اصلاح دینی در مسیحیت
 محمّدتقی فاضل میبدی
اشاره :
رابطهی دین و دولت به طور عام و عملکرد ادیانی که در قالب دستگاه اقتدار خاصی به قدرت سیاسی و اجتماعی رسیدهاند، فصل مهمّی از تاریخ سیاست و تاریخ اندیشهی سیاسی جهان را تشکیل میدهد. کلیسا و دستگاه قدرتی که پاپها در قرون وسطی تدارک دیدند، تجربهی مهمّی بود که شناخت آن میتواند تبعات رابطهی نادرست و نامتعادل بین دین و دولت را نشان دهد. آن تجربه البته برآمده از دستگاه نظری خاصی بود که کلیسا در قالب شریعت مسیح وضع کرده بود. امّا از این نکته نباید غافل ماند که این تجربه میتواند در مورد همهی ادیان صدق کند. مقالهی زیر که توسط آقای محمدتقی فاضل میبدی به رشتهی تحریر در آمده، گامیاست در جهت فهم مجدد آن روزگار و آن تجربه.
ادامه متن |
|
عقلانیت و توسعه
 دکتر محمدجواد زاهدی*
توسعه محصول عقلانیت است. تجربه غرب صنعتی شده که مفهوم توسعه را به اعتبار وضعیت تاریخی پدید آمده در آنجا می شناسیم، بازگوی آن است که عقلانیت خاستگاه اصلی همه تحولاتی بوده که جباریت و تیرگیهای نفسگیر قرون وسطایی را به روشنایی امیدبخش آزادیهای فردی در جامعه نوین و تمدن بورژوایی بدل ساخت و همه آن آسودگیها و تحولات بعدی را که جهان امروزی از آن بهرهمند است، پدید آورد.
| |
+
نوشته شده در
87/11/05ساعت 11:7 توسط كێلهشین
|
در تاریخ سه شنبه، ۰۱ بهمن ۱۳۸۷ 
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
مقارن شامگاه امشب سهشنبه 01/11/87 عبدالرحمن پیرانی، دبیرکل جماعت دعوت اصلاح ایران در رأس هیأتی از اعضای دفتر مرکزی جماعت، در دفتر نمایندگی جنبش مقاومت اسلامی در تهران حضور یافت و پیام تبریک خود به رهبران حماس را به مناسبت پیروزی مردم مقاوم غزه تسلیم دکتر ابواسامه عبدالمعطی نماینده این جنبش نمود.
در این دیدار که حدود یک ساعت به طول انجامید، استاد پیرانی ضمن تبریک پیروزی نیروهای مقاومت در جنگ نابرابر اخیر، این پیروزی را نتیجه نصرت خداوند متعال برای مجاهدان راستین، و نیز ایمان عمیق مردم غزه به راه مقاومت و توکل آنان به ذات باریتعالی ارزیابی کرد. وی افزود: خیزش عظیم ملتهای مسلمان و کشف ماهیت ضد انسانی رژیم غاصب اسرائیل برای تمامی آزادگان جهان از برکات این مقاومت و پایمردی بود.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
87/11/02ساعت 18:34 توسط كێلهشین
|
بۆرۆژههڵات - ناوهندی ههواڵ: به دوای چڕبوونهوهی گوشارهکانی دهزگا سهرکوتکهرهکانی کۆماری ئیسلامی ئێران بۆ سهر چاپهمهنیهکان له رۆژههڵاتی کوردستان که له دوا کردهوهیاندا داخستنی دوو حهوتونامهی "رۆژههڵات"ی لێ کهوتهوه، دهیان کهس له رۆژنامهنووسان و بهڕێوهبهرانی چاپهمهنییه داخراوهکان له رۆژههڵاتی کوردستان له بهیاننامهیهکدا وێڕای ئاماژه به بهربهسته ئابووری، ئهمنیهتی و سیاسییهکانی سهر رێگای بڵاوکراوه کوردیهکان له ماوهی چهند ساڵی رابردوودا، سهبارهت به داهاتووی ئهو ههڵسوکهوته نادیموکراتیکیانهی دهزگا پێوهندیدارهکان نارهزایهتی دهردهبڕن.
دهقی ئهو بیاننامهیه که به زمانی فارسی بڵاو کراوهتهوه وێڕای ناوی واژۆکهرانی بهیاننامهکه له خوارهوه بخوێنهوه:
متن کامل این بیانیه و اسامی امضاکنندگان آن به شرح ذیل می باشد:
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
87/11/02ساعت 18:22 توسط كێلهشین
|
پهیامنێر: مهنووچێهر جیهانی/ بۆكان ـ شاعیر و نووسهری ناوداری كورد محهمهد نووری به هۆی نهخۆشییهكی درێژخایهن له تهمهنی 82 ساڵیدا له شاری بۆكان كۆچی دوایی كرد.
به پێی راپۆرتی تایبهتی ئاژانسی ههواڵی پهیامنێر له شاری بۆكان، شاعیر و نووسهر و كهسایهتی ناوداری كورد محهمهد نووری كه نازناوی "عهتری گڵۆڵانی" بوو، ئێوارهی دوێنی دووشهممه 19ی ژانوییهی 2009 رێكهوتی 30ی بهفرانباری 1387 به هۆی نهخۆشییهكی درێژخایهن له تهمهنی 82 ساڵیدا له شاری بۆكان كۆچی دوایی كرد.
كهسایهتی ناسراو و بهئهزموون و رۆشنبیر محهمهد نووری له ماوهی ساڵانی ژیانی خۆیدا چهندین بهرههمی جۆراوجۆری شیعری و نووسراوهی بهپێزی هێنایه بهرههم و له بوارهكانی نووسین و شیعر و ههڵبهست و پهخشان و زمان و ئهدهبیاتی كوردیدا خزمهتێكی زۆری كرد. نووری هاوتهمهن و هاوبیری "ههژار" ، "هێمن" ، "ئاوات" ، "هێدی" و "سهعید ناكام" (عهبدوڵڵا مستهوفی) بووه.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
87/11/01ساعت 22:30 توسط كێلهشین
|
