روزنامه‌ی کیهان در شماره‌ییکشنبه 26 خرداد 1387 - 11 جمادي الثاني 1429 - 15 ژوئن 2008 - سال شصت و چهارم - شماره 189108، مصاحبه‌ای با کارگردان سریال تازه‌ساخت " حضرت یوسف" انجام داده‌ است؛ در این مصاحبه،‌ سلحشور نسبت به‌ تفاسیر اهل سنت و نوع نگاه‌ آنان به‌ قضیه‌ی عصمت پیامبران چنین می‌گوید:"- گفتيد كه هم تفاسير شيعه و هم تفاسير اهل تسنن را مورد تحقيق قرار داديد. آيا تفاوت شاخص هم بين اين تفاسير وجود دارد؟
فراوان. تفاوت هاي فاحش وجود دارد. نوع نگاه تفاسير اهل تسنن آدم را به عنوان مسلمان شرمنده مي كند. مي توانم بگويم نگاه اهل يهود و مسيحيت به اين قصه به مراتب سالم تر از نگاه اهل تسنن است. در اين تفاسير هر گناه و نسبت ناروايي را به اين پيامبر خدا نسبت داده اند و جالب اينجاست كه اهل تسنن پيامبران را معصوم نمي دانند ولي نمي گذارند چهره هاي آنها پخش شود.
- با توجه به همين نكته آخر، مخاطب سريال حضرت يوسف فقط ايراني ها در نظر گرفته شده اند و يا فكري براي مخاطب خارج از مرزها هم كرده ايد؟
اگر ما به ديدگاه اهل بيت وفادار باشيم طبيعتاً مي بايست حرفي را بزنيم كه به درد همه دنيا مي خورد. اصلاً ديدگاه اهل بيت فقط براي شيعه نيست، براي همه دنياست اما ما بلد نيستيم نگاه جهاني به اهل بيت داشته باشيم. ائمه معصومين جهاني هستند و ديدگاه آنها به قرآن هم جهاني است لذا اگر قصه حضرت يوسف از ديدگاه معصومين درست بيان شود، همه مردم دنيا مخاطب آن خواهند بود."

منبع: روزنامه‌ی کیهان

دواى ئه‌وه‌ى له‌ 2008/5/30 په‌خشی ئه‌زموونى كه‌ناڵى سپێده‌ له‌سه‌ر مانگى ئیرِۆبێرد (Eurobird.9) ده‌ستى پێكرد ستافى كه‌ناڵ به‌پێویستى زانى ئه‌م رِونكردنه‌وه‌يه‌ بۆ بینه‌رانى بدات:

 له‌به‌رئه‌وه‌ى مانگى ئیرِۆبێرد مانگێكى تازه‌یه‌ و كه‌ناڵى سپێده‌ له‌سه‌ر له‌ره‌له‌رى 11823 له‌م مانگه‌وه‌ ده‌بێته‌ میوانى بینه‌رانى بۆیه‌ سه‌رنجتان بۆ لاى ئه‌م هه‌نگاوانه‌ رِاده‌كێشین له‌پێناو ده‌رخستنى و وه‌رگرتنى كه‌ناڵى سپێده‌:

 * له‌بازارِه‌كانى ئه‌ورِوپا و كوردستانیش جۆرێك (LNB)هه‌یه‌ مزدوجه‌ واتا له‌یه‌ك كاتدا تواناى هێنانى هه‌ردوو گروپی هۆتبێرد و ئیرِۆبێردى هه‌یه‌، به‌به‌ستنى وه‌داخڵكردنى له‌رله‌رى كه‌ناڵى سپێده‌ ده‌بیته‌ بینه‌رى ئه‌مه‌ش بۆ (صحن)ێك كه‌نه‌جوڵێت.

مه‌ولود باوه‌مراد

نووسینى گۆشه‌ و له‌گۆشه‌دا نووسین تایبه‌تمه‌ندیى خۆى هه‌یه‌، ده‌بىَ رێسا و ته‌قلیدى رۆژنامه‌گه‌رى گۆشه‌ ره‌چاو بكرێت، ئه‌مه‌ش وا ده‌كات كه‌ گۆشه‌ له‌رِووى بابه‌ت و شێواز و ناوه‌رِۆكه‌وه‌ جیاواز و له‌رِووى پانتایى و بوارى گوزارشتكردن و خستنه‌رِووى بابه‌ته‌كانیشه‌وه‌ سنوردار بێت، بۆیه‌ ده‌بێت له‌ ده‌ربرِینى مه‌به‌سته‌كاندا به‌ كه‌مترین وشه‌ و رسته‌ ئه‌وه‌ى پێویسته‌ بیڵێین و ده‌بىَ خۆشمان له‌ زۆر به‌كارهێنانى به‌ڵگه‌ و نموونه‌هێنانه‌وه‌ ببوێرین.

ئاوڕدانه‌وه‌یه‌کی خێرا له‌ فه‌لسه‌فه‌ی دین‌، ته‌جریبه‌ی دینی‌و ... ‌

کاری دوکتور سروش وه‌ک کاری میسته‌ر بین ده‌چێ
سامڕه‌ند
دوکتور سروش له تیۆری‌یه‌که‌ی خۆی، تیۆریی به‌سطی ته‌جره‌به‌ی نه‌به‌ویی، دا په‌یامی پێغه‌مبه‌ر به‌ به‌رهه‌می ته‌جره‌به‌ی ژیانی ڕۆژانه‌ی ناوبراو ده‌زانێ و وا ده‌نوێنێ ئه‌و ئه‌زموونه‌ی پێغه‌مبه‌ر (د.خ) له ماوه‌ی ژیانی دا له حاڵی په‌ره‌گرتن دا بووه. به پێچه‌وانه‌ی ئه‌وه‌ی سروش پێناسه‌ی ده‌کا، کاری پێغه‌مبه‌رایه‌تی کاری ئه‌زموون واته ته‌جره‌به کردن نیه.

درێژه‌ی بابه‌ت

کێله‌شین: دۆینێ چوارشه‌ممه‌ ۴/۶/۲۰۰۸ كه‌ناڵی ئاسمانی "سپێده" ی زمانحاڵی یه‌كگرتووی ئیسلامی كوردستان به‌ شێوه‌ی تێست له‌ كۆمه‌ڵه‌ی «ئیرۆ بێرد» كرایه‌وه‌، له‌م باره‌یه‌وه‌ «سالم ئه‌لحاج» به‌رێوه‌به‌ری كه‌ناڵی ئاسمانی سپێده‌ راگه‌یاند: كه‌ناڵه‌كه‌ له‌ كۆمه‌ڵه‌ی (Euro bird Astra 2) و ته‌ره‌دوده‌كه‌ی «11823» و هۆریزۆنه‌كه‌شی «27475» ه‌، ناوبراو ووتیشی ئێستاكه‌ ئارمی سپێده‌ به‌ شێوه‌یه‌كی كاتی دانراوه‌و له‌ ئاینده‌یه‌كی نزیكدا ده‌ست به‌ په‌خشی به‌رنامه‌كانی ده‌كات.
به‌رێوه‌به‌ری كه‌ناڵی ئاسمانی سپێده‌ ووتیشی بنكه‌ی سه‌ره‌كی كه‌ناڵه‌كه‌ له‌ شاری هه‌ولێر ده‌بێ‌و له‌سه‌رجه‌م شاره‌كانی تریش نووسینگه‌ی تایبه‌تی بۆ ده‌كه‌ینه‌وه‌.

ناونیشانی كه‌ناڵی ئاسمانی سپێده‌ له‌ ئینتێر‌نێت: www.speda.tv

 
 پ1/ یه‌كگرتووى ئیسلامى خۆى به‌هێزێكى سیاسى ئۆپۆزیسیۆن ده‌زانێت، یاخود به‌شدار له‌ده‌سه‌ڵاتدا؟ ئه‌گه‌ر ئۆپۆزیسیۆنه‌ شێوه‌كانى ده‌ركه‌وتنى یه‌كگرتوو وه‌ك هێزێكى ئۆپۆزیسیۆن له‌كۆن و نوێدا كامانه‌ بوون؟ هه‌روه‌ك میكانیزم و كایه‌كانى كاركردنى ئۆپۆزیسیۆنانه‌ى یه‌كگرتوو چین؟

ئه‌بوبه‌كر عه‌لى: پێموایه‌ له‌مرِووه‌وه‌ یه‌كگرتوو به‌هێزێكى(قلق) له‌قه‌ڵه‌م ده‌درێت، چونكه‌ دڵى زۆربه‌ى ئه‌ندام و سه‌ركردایه‌تیه‌كه‌ى له‌گه‌ڵ موعاره‌زه‌بووندایه‌ و ته‌نانه‌ت هه‌ندێ پاساوى مێژوویی بوونى ئه‌م هێزه‌ له‌وه‌دا ده‌بیننه‌وه‌. له‌هه‌مانكاتدا عه‌قڵى سه‌ركردایه‌تیه‌كه‌ى شتێكیتر ده‌ڵێت و پێیوایه‌ زه‌مینه‌ى موعاره‌زه‌بوون له‌كوردستاندا بوونى نیه‌ و تائێستا وێنه‌ى دوژمن و(ئۆڵۆزیسیۆن)تێكه‌ل به‌یه‌ك ده‌بن و  زۆر رێسا و نه‌ریت و یاساو دامه‌زراوه‌ى پێویستیش بۆموعاره‌زه‌بوون نین یاخود لاوازن بۆئه‌وه‌ى دۆخه‌كه‌ به‌رگه‌ى گه‌مه‌ى كێببرِكێی سیاسى ته‌ندروست بگرێت و له‌م نێوه‌نده‌شدا موعاره‌زه‌ به‌كۆڵه‌یه‌كى به‌هێزى سیستمى سیاسى دابنرێت و گرفتى ره‌وایه‌تى نه‌بێت....  

محمّد احمدیان_ سقز

 فایل PDF مقاله را دانلود کنید

مقدمه
مصاحبه‌ی آقای دکتر «عبدالکریم سروش» با «میشل هوبینگ» خبرنگار رادیو هلند، حاوی مطالبی است که قرآن را بشری جلوه می‌دهد؛ و پیامبر گرامی (ص) را به عنوان «آفریننده‌ی وحی» و خالق قرآن معرفی می‌کند. اگر چه چنین تفکّر و اندیشه‌ای درباره‌ی قرآن تازگی ندارد؛ ولی به نسبت آقای سروش که فردی فرزانه و اهل تحقیق است، تازگی دارد. نظر به این که موضوع مصاحبه، «قرآن» و شخصیت پیامبر(ص) است، لازم دانستم در نقد آن به قرآن استناد نمایم، و دلایل وحیانی‌بودن قرآن را، از زبان قرآن ذکر کنم. اگر چه صاحبنظرانی آن را نقد نموده‌اند، و در نقد خویش به آیات، اشعار مولوی و دلایل کلامی استناد کرده‌اند. بنده برای جلوگیری از تکرار دلایل نقد صاحب‌نظران، نظرات آنان را جمع‌بندی نموده‌ام، سعی نموده‌ام دلایلی را ذکر کنم در راستای تکمیل نظرات آنان باشد. در این مصاحبه آقای دکتر سروش نظرات «درمنگام» شاعر فرانسوی را تکرار می‌کند، «که پیامبر همانند یک شاعر احساس می‌کند که نیرویی بیرونی او را در اختیار گرفته است». پیامبر (ص) را با عارفان و شاعران مقایسه می‌کند، و «وحی» را بالاتر از درجه‌ی شعر.

ادامه‌ مطلب