له‌ دایک بوون ووشه‌یه‌کی زۆر پیرۆزه‌ ئاهه‌نگ و نه‌وا و مۆسیقایه‌کی به‌ سۆزه‌، به‌ سه‌ر زاری هه‌مووکه‌سدا تێ ده‌په‌ڕێ ، به‌ ناخ و بنچاخی دڵ و ده‌روونی هه‌موو مرۆڤێکدا ده‌گه‌ڕێ. بازه‌ جارێ ئه‌م وشه‌یه‌، مانای پڕ به‌ پڕی خۆی هه‌یه‌، جاری واشمان هه‌یه‌ له‌ سه‌ر هێڵ و ره‌وت و مانای راسته‌قینه‌ی خۆی لاده‌دا، به‌م‌لاوبه‌ولاو پێچ و په‌نا خۆی با ده‌دا. به‌ڵێ: بازه‌ جارێ، له‌دایک بوون، فریشته‌ی خێر و بێر و ره‌حمه‌ته‌، موژده‌ری پیت و فه‌ڕو به‌ره‌که‌ته‌، په‌یام‌ده‌ری ئازادی‌یه‌، مزگێنی خوازی شادی‌یه‌، خۆشه‌ویستی و یه‌ک خستن و یه‌کگرتنه‌...

 تایبه‌ت:
له‌ ماوه‌ی چه‌ند رِۆژی رِابردوودا پێگه‌یه‌كی ئینته‌رنێتی به‌ناوی  (پێغه‌مبه‌ر)ه‌وه‌ (دروودی خوای له‌سه‌ر بێت) كرایه‌وه‌، شایه‌نی باسه‌ له‌ پێگه‌كه‌دا چه‌ندین بابه‌ت له‌سه‌ر ژیانی پێغه‌مبه‌ر (دروودی خوای له‌سه‌ر بێت) تایبه‌ت به‌ ژیان و رِه‌وشته‌ به‌رزه‌كانی ده‌خوێنرێته‌وه‌،که‌ڕه‌م که‌ن ئێوه‌ و ماڵپه‌ڕی www.peghamber.net

      
 ئاماده‌كردنی: دانا موحه‌ممه‌د 
  وه‌ك لای هه‌موان ئاشكرایه‌ ئێستا ئێمه‌ له‌ مانگی (ربیع الاول) داین، كه‌ پێغه‌مبه‌ر (صلی‌ الله علیه وسلم) له‌و مانگه‌دا له‌ دایكبووه‌، بۆ پرسه‌ شه‌رعی و ناشه‌رعییه‌كانی ئه‌م بابه‌ته‌ و چه‌ند پرسیارصكی گرنگ به‌ پێویستمان زانی دیدارێكی تایبه‌ت له‌ گه‌ڵ به‌ڕێز (مامۆستا مه‌لا مه‌حمود حه‌مه‌ ساڵح مه‌حمود) ناسراو به‌ () ئه‌ندامی سه‌ركردایه‌تی كۆمه‌ڵی ئیسلامی و به‌رپرسی مه‌كته‌بی زانایان ئه‌نجام بده‌ین...........(pdf)

من نسيبه بنت كعب مازنی هستم!
«زینب الغزالی الجبیلی» به تاریخ 2 ژانویه 1917 در یكی از روستاهای استان البحیره در شمال قاهره به دنیا آمد. نسب او از طریق پدر به عمر بن الخطاب رضی الله عنه و از جانب مادر به حسن بن علی رضی الله عنه می رسد. پدر بزرگش از تجار معروف پنبه و پدرش از علمای الازهر بود او از همان كودكی در وجود زینب دوستی خیر و فضیلت و مبارزه برای حق را بارور ساخت. او زینب را به بركت نام صحابیة بزرگوار «نسیبة بنت كعب» صدا می زد.
نسیبه زن صحابیه شجاعی بود كه در روز جنگ احد وقتی مسلمانان بر اثر غافلگیری از حمله ناگهانی كفار از دور و بر پیامبر پراكنده شدند برای دفاع از پیامبر زخم 12 ضربه شمشیر و نیزه را تحمل كرد تا به پیامبر صلی الله علیه و سلم آسیبی نرسد. او می گوید: پدر با گچ بر روی زمین دایره ای می كشید و من را وسط آن قرار می داد و شمشیری چوبی به دستم می داد و به من می گفت: بایست و دشمنان رسول الله را بزن... او هم دشمنان پیامبر را از چپ و راست مورد حمله قرار می داد! یكی! دو تا! سه تا!...

عبدالرحمن ابراهيمي ـ پيرانشهر

مه‌علوومه‌ بۆچی «حاجی » مه‌دحت ئه‌كا به‌ كوردی              
تـا كـه‌س نـه‌ڵێ به‌ كــوردی نـه‌كـراوه‌ مـه‌دحی بــاری
« حاجی قادر كۆيی » ( 1240 ـــ 1314 ك )
« حاجي » از آنرو تو را به زبان كُردي مي‌ستايد تا كسي نباشد كه ادّعا كند، به زبان كُردي خداوند را نستوده‌اند.

       يكي از نيازها و ضروريات بسيار مؤثر در تكامل جوامع مختلف و تشويق ملتها در پيشبرد كاروان علم و صنعت، شناخت ملتها چه از لحاظ پيشينه‌ي تاريخي و آموزه‌هاي فرهنگي و ديني و چه از لحاظ جغرافيايي است. حتي آگاهي و دانش درباره‌ي منابع هويّت‌بخش و يا شناخت هويّت هر ملتي نه تنها ارزشمند به نظرمي‌رسد، بلكه در تعميق ريشه‌هاي هويّت آن ملت و شخصيت افراد آن ضروري است.
       اما اينكه « ملّت چيست و معيارهاي شناخت يك ملّت كدامند؟ » محور مناقشات و اختلافات نظريه‌پردازان حوزه‌هاي علوم اجتماعي و سياسي بوده‌است.

برادر ، خواهر ، در آغاز اين گفتار که مقدمه اي خواهد بود براي گفتارهايي که در آينده درباره توحيد به دنبال هم مي آيند مناسب است که چند سوال را مطرح نمائيم و آنگاه درباره آنها به بررسي بپردازيم مشروط به اينکه در بحث هاي خود بر فهم صحيح قرآن که مستلزم آگاهي به معاني اصيل لغات عربي است متّکي باشيم.
آيا خدا آن همه پيامبران را براي چه فرستاد ؟ آيا ايشان با نثار مال و جان خود براي ثابت کردن اين مطلب آمدند که اين جهان خالقي دارد زنده ، دانا ، بااراده ، توانا ، شنوا ، بينا ، گويا ، بي مانند ، لامکان و رازق ؟ و يا اينکه مردم بپذيرند که علاوه بر موجودات محسوس ، موجوداتي نامرئي و نامحسوس مانند ملائکه و جن وجود دارند؟

ادامه‌ مطلب

اسفنديار صفاري
به گفته مدير كل زندان‌هاي استان تهران محمود باقري، محمد تقي فلاحي، علي اصغر منتجبي سه معلم تهراني ممنوع الملاقات شده اند. همزمان خبرگزاري ايرنا ارگان رسمي دولت جمهوري اسلامي خبر داد که به دنبال سه ماه اعتراض معلمان طرح استيضاح محمود فرشيدي با امضاي 138 نماينده به هيات رئيسه مجلس ارائه شد.  اسفنديار صفاري به گفته مدير كل زندان‌هاي استان تهران محمود باقري، محمد تقي فلاحي، علي اصغر منتجبي سه معلم تهراني ممنوع الملاقات شده اند. همزمان خبرگزاري ايرنا ارگان رسمي دولت جمهوري اسلامي خبر داد که به دنبال سه ماه اعتراض معلمان طرح استيضاح محمود فرشيدي با امضاي 138 نماينده به هيات رئيسه مجلس ارائه شد.

عبدالعزیز مولودی

یكی از حوزه های فعال جنبش مدنی ایران در حال حاضر، حركت صنفی فرهنگیان در اعتراض به وضعیت معیشتی ،صنفی و فضای نامناسب فكری وكاری آنها در آموزش وپرورش است. اگر تا حدودی جنبش دانشجویی به محاق رفته و عملا با سكوت سنگین خود ، سرشار از گفته ها و ناگفته هاست ؛ اگر حركت صنفی كارگران شركت واحد با سركوب آن به خاموشی گرایید و اگر حركت مدنی زنان در كمپین یك میلیون امضا، با دستگیری و آزار فعالان زن مواجه شد، بدون شك جنبش سراسری فرهنگیان در اعتراض به شرایط نامساعد موجود مادی وحرفه‌ای(آموزشی) به آسانی به سرنوشت دیگر جنبش های اجتماعی دچار نمی‌شود.آموزش و پرورش ازفراگیرترین نهاد اجتماعی كشور بوده و از لحاظ تاثیر گذاری بر جامعه یكی از مهم ترین نهادهای جامعه پذیری است.این تاثیر هم به مناسبت تعداد دانش آموزان زیر آموزش است (نزدیك به 20 میلیون دانش آموز)هم به تناسب بیشترین حجم بكارگیری و استخدام رسمی در قالب یك نهاد دولتی است

دکتر هشام الطالب
سعی می کنیم با ترکیبی از حکایت های طنز آمیز ، تذکرات آموزنده و نمونه های عملی،به ارائه نکته هایی درباره رشد و شکوفایی درون بپردازیم که برای خود سازی اساسی است ولی گاهی آنها را به فراموشی می سپاریم. این بخش را با معرفی الگویی به صورت سه گام عملی آغاز می کنیم که خود باید آنها را انجام دهی تا به سوی خود سازی هدایت شوی و بتوانی:
◌ خود را شناسایی کنی،
◌ خود را منظبط کنی،
◌ خود را بازگو کنی.
نمی خواهیم در اینجا از همه چیز سخن بگوییم بلکه تنها به این می پردازیم که برای موفقیت در امر هدایت ، مدیریت و رهبری چگونه نباید بود، به چیز هایی توجه باید داشت و اینکه عمیق تر و دقیق تر باید نگریست .بر این اساس یک برنامه عملی فردی برای رشد و خود سازی و تحول درون ارائه می کنیم .

ادامه‌ مطلب

مؤلف : محمد احمد راشد
مترجم : زلیخا رحمانی
در باب مسائل فقه دعوت و احیائ فقه دعوت اسلامی مسائل متعددی در کتابهای مختلف و سخنهای مختلفی بیان شده و آمده است اما خلص این مطالب را می شود با صراحت اعلام کرد که احمدراشد در یکسری کتاب که حاصل تجربیات عملی حیات خودشان است جمع کرده است و تحت عنوان احیائ فقه دعوت که این فقه دعوت در کلام گذشتگان بوده است ولی در طول تاریخ به دست فراموشی سپرده شده است و ایشان با توضیحاتی که در مقدمه ی کتبش دارد بیان میکند که من غبار زمان را از روی این مطالب کنار زدم و این فقه دعوت که همه کس در مسیر دین و تبلیغ دعوت به آن نیاز دارد احیا کردم کتابهایی که در مسیراحیائ فقه دعوت نوشتند زیاد هست ولی مشهورترین آنها سه کتاب هستند تحت عناوین المنطلق به معنی حرکت وشروع کردن ،به طی کردن مسیری که به کمال منجر می شود و وقتی که انسان شروع به حرکت می کند در مسیرش مشکلات و عوائق موانعی مطرح میشود که لازم است از این موانع امر به سلامت عبور کند تا بتواند کمال خودش را بیشتر تحصیل کند این است که کتاب دوم را به دنبال آن می آورد و العوائق به معنی موانع نام گذاری کرده است و بعد از امور عوائق که در آن کتاب آمده است در مسیر رسیدن انسان به کمال و تبلیغ دعوت است و به مرحله ی سوم که رقائق است میرسد و شفافیتهای مخصوص پیدا می کند که د رآنجا مناسب حال است و با کلامی رقیق و شفاف و زیبا به تبلیغ موانعی و پایه های دعوت برای خود و دیگران شروع کند.

اقدام به هرکار و تلاش مهم و صادقانه در راستاي اصلاح فرد و جامعه در پرتو تعاليم تعـالي‌بخش اسلام، نيـازمند تعيـين اولويت ها و مهـمترين هاست، تا دعوتگر مسلمان با چشم باز و معرفت مطلوب در مسير راهيان راه ايمان و داعيان دعوت حق گام بر دارد .

 نهضت بيداري اسلامي نيز با توجه به عـمق مسئولـيت ها و گـستردگي زميـنه فعاليت در جهت تعميق ارزشهاي ايماني و تحقق « توحيد، تقوا، عدالت و حريت» در گستره ي حـيات بـشريت، بيـش از پيـش نيازمند تعيين اولويت ها و محورهاي مهم و مهمتر انديشه و عمل بوده و براين باور است که: اهـمال آنهـا سبـب سردرگمي و به هدر رفتن توانمندیها و استعدادها خواهد گرديد.

ايـنک مواردي بـيست گانه را که بسان منشور و دستورالعملي است، به صاحبان رسالت در ميدان دعوت اسلامي به صورت بسـيار خلاصه ارائه مي نمائيم، به اين اميد که مورد توجه مبارزین مسلمان و دعوتگران راه خدا "ج" قرار بگیرد!

دکتر یوسف قرضاوی

چرا این گروه ها و جناح های داخلی با حرکت اخوان المسلمین دشمنی می ورزند ؟مسئولیت این عداوت بر عهده‌کدام طرف است . اخوان یا آنهایی که با اخوان دشمنی می‌رزند؟

جلب رضایت همگان هدفی دست نیافتنی:

فکر می‌نم در این جا بیان دو حقیقت دارای اهمیتی فراوان باشد.

اول: هیچ کس نمی تواند رضایت همه ی مردم را کسب نماید و از قدیم گفته اند : جلب رضایت همگان آرزویی دست نایافتنی است .

شاعری می گوید:

و من الناس یرضی کل نفس                                    و بین هوی النفس مدی بعید

(( کیست که بتواند تک تک انسان ها راضی نگاه دارد؟ در حالی که میان خواست ها و آرزوهای انسان ها فاصله بسیار است .))

 ۲- اخلاص

 مقصودم از موضوع «اخلاص» آن است كه :

برادر مسلمان در گفتار و رفتار و تلاشهايش هدفي جز خدا و كسب رضايت او و پاداش اخروي را نداشته و به مال و مقام وجه ي اجتماعي ، عنوان و بالا و پايين هيچگونه چشمداشتي را در نظر نگيرد. در اين صورت است كه او سرباز«فكر و عقيده » خواهد بود، نه برده‌ی «اهواء» و منفعت‌طلبي .

 «قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين لاشريك له وبذلك امرت »

« بگو كه نماز و كردار و حيات و مرگم از آن خداي پروردگار انسانها و سايرمخلوقات است ، شريكي ندارد و به اين امور فرمان داده شده ام.»

 
کارل پوپر 
 
جامعه در حد كمال از محالات است. اما برخى نظمهاى اجتماعى بهتر از نظمهاى ديگرند. جامعه غربى ما دموكراسى را برگزيده است چون نظامى اجتماعى است كه با سخن و در پاره اى از مواقع ـ ولو بندرت ـ به وسيله دلايل عقلى، به وسيله انتقاد عقلى به معناى انتقاد عينى، به وسيله ملاحظات انتقادى غيرشخصى نوعاً مانند آنچه در علوم بويژه در علوم طبيعى از روزگار يونانيان به كار مى رود، مى توان آن را تغيير داد. از اين رو، من خويشتن را پشتيبان تمدن غربى، پشتيبان علم، پشتيبان دموكراسى اعلام مى كنم.

با طه شریف زاده ( مبتکر انجمن اس ام اس های زیبا )

 همان گونه که در مطلب پنج شنبه 9/1/86 به نام اس ام اس های زیبا توضیحی کوتاه و قولی داده بودیم در اولین فرصت با کاک طه شریف زاده دانشجوی رشته پزشکی دانشگاه علوم پزشکی کردستان ، مصاحبه ای هرچند کوتاه ترتیب نمودیم تا هر چه بیشتر با ایشان و اقدام به موقع و مناسبشان آشنا شویم .پس از احوال پرسی ها و خوش و بش هایمان

بخوانید : 

طلوع دوباره : مدتی است که به دنبال تعدادی از sms ها سه حرف asz را خواهیم دید بفرمایید این asz به چه معناست؟

منبع:هفته‌نامه‌ی شهروند امروز، ویژه‌نامه‌ی نوروز 1386

اگر بخواهيم در ايران معادلی برای اتفاق سکولاريزاسيون داشته باشيم، همان اتفاق مشروطه است. اتفاقاً جالب توجه اين است که روشنفکران دينی روی اين تجربه مهم بحث نمی‌کنند. ما مدام درباره سکولاريزاسيون صحبت می‌کنيم، اما اتفاقاً مهم برای ما بايد مشروطه باشد و در خصوص آن بايد صحبت کنيم نه سکولاريزاسيون.

دو سال پيش بود که «جدال قديم و جديد» سيد جواد طباطبايی روی پيشخوان کتاب فروشی ها رفت و تب سيد جواد- پس از يک چندی که فروکش کرده بود- فراگير شد. اين فراگيری اما به واسطه پنجاه صفحه مقدمه ای بود که براين کتاب جديد ضميمه شده بود. ضميمه، چون چندان مرتبط با محتوای کتاب نبود و خود،بنيانی مستقل داشت: من متهم می کنم.« شايگان متوهم است. سروش نقال مثنوی است.دوستدار دين خوست. شريعتی دانشجوی جامعه شناسی است و....» و آيا اينها خود، برای صدرنشينی سيدجواد کافی نبود؟ که گويی او پيامبر عصر گذار بود و آمده بود تا تمام بت های روشنفکری را بشکند: بت روشنفکری دينی، بت روشنفکری سکولار، بت روشنفکری انقلابی و بت سنت گرايی. اين گفتگو حاصل ديداری درآن روزها است، گفتگوی چالشی با سيدجوادی که در آن روزها به واسطه چالش هايش ميدان را برای خود خالی کرده بود. از او درخصوص گذشته اش پرسيدم، درخصوص دورانی که او «لنين و فلسفه آلتوسر» را منتشر و «يادداشت هايی درباره ديالکتيک» لنين را ترجمه کرده بود. دورانی که اکنون دربرابر آن سکوت را انتخاب کرده است و....سيد جواد طباطبايی اما روشنفکر عصر گذار و تحول است و اينچنين است که درهمين دو سال گذشته نيز برخی ديدگاه های او تحول پيدا کردند. ايت گفتگو در زمانی انجام شد که او هنوز از برتری روحانيت بر روشنفکری در تاريخ معاصر ايران سخن نگفته و تقدير خود از نويسنده کتاب «مشروطه ايرانی» را تبديل به طعن و کنايه نساخته و از فريدون آدميت عبور نکرده بود.

مولف: ابوبكر جابر الجزايری
 مترجم: عبدالعزيزسليمی

مقدمه مؤلف

بسم الله الرحمن الرحیم

(لكلٍ جعلنامنكم شرعة و منها جاً)-(المائده: 48.) "برای هر ملتی از شما راهی و برنامه ای را قرار دادیم. "الحمد لله رب العالمین ،و إله الاولین والآخرین، و صلاة الله و سلامه و رحماته و بركاته علی صفوة خلقه، وخاتم أنبیائه و رسله سیدنا محمد وآله الطاهرین و صحابته اجمعین ،و رحمة الله و مغفرته للتابعین، و تابعهم بإحسان الی یوم الدین.
 ایامی كه به كشور مغرب مسافرت نموده بودم ،و در آنجا مسلمانان را به پیروی و پایبندی به قرآن و سنت -كه تنها راه سر بلندی و رهایی مسلمانان ، و در هر عصر وزمانی مایه خیر وقوت برای آنهاست - فرا می خواندم، برخی از دوستان اهل شهر "وجده"پیشنهادی با من درمیان گذاشتند آنها از من خواستند كه برای استفاده قشرهای مختلف مردم و گروههای اسلامی فعال و دعوتگر مجموعه ای از راهكارنا و مقررات و قوانینی را در كتابی جمع آوری نمایم.كتابی كه پاسخگوی همه مسایل عقیدتی، اخلاقی و آداب و عبادات و روابط اجتماعی مسلمانان باشد. كتابی كه پرتوی از خورشید قرآن و درخششی از سنت و حكمت محمدی بوده، و از چهار چوب و محدوده روشن گردیده به وسیله آن دونور خارج نگردد، و در هیچ حال و احوالی از حركت بر حول محور و مركزیت آن دو بازنایستند.
 به درخواست آن دوستان پاسخ مثبت دادم، و برای تألیف كتابی مطلوب كه در بر گیرنده راهكارهای مناسب باشد، از خداوند متعال مدد جستم ودرهمان روز بازگشت به سرزمین مقدس حجاز،علی رغم كمبود فراغت كافی كار جمع آوری مطالب و برسی و صلاح موضوعات و تألیف كتابرا آغاز نمودم. خداوند خود آن ساعتهای اندكی را كه آنها را از انبار ایام و اوقات پر مشغلت و كار فكری هفتگی ام می قابیدم،ساعات بسیار با بركتی گردانید. وتنها بس از گذشت دو سال كار تألیف كتاب آنگونه كه خود امیدوار بودم و به صورتی كه دوستان انتظارش را داشتند،به پایان رسید. اینك آن كتاب را به همه برادران خوب ایمانی در هر كجا كه هستند تقدیم می نمایم. براستی اگر خود مؤلف و جمع آوری كننده آن نمی بودم، در مورد منزلت و ارزش آن-برای رغبت و روی آوری بیشتر به مطالعه اش - بیشتر به تعریف و تمجید ازم آن می برداختم. اما به همین نكته اكتفاء می نمایم كه بر این باورم،این كتاب كتابی است كه به همه مسلمانان تعلق دارد و هیچ خوانوادهء مسلمانی از آن بی نیاز نیست.
 این كتاب در بر گیرنده پنج بخش است و هر بخش شامل فصل های متعددی است وهر یك از فصلها  دو بخش عبادات و معاملات كم و بیش بندهایی را در برمی گیرند. بخش اول كتاب در  ارتباط با عقاید ،بخش دوم :آداب، بخش سوم: اخلاق، بخش چهارم: عبادات و بخش پنجم در مورد معاملات و روابط اجتماعی است. و به همین خاطر همه اصول و فروع شریعت اسلامی را شامل می شود. و عنوان و نام "برنامهء مسلمان" را برای آن مناسب می دانم و همه برادران مسلمان را به مطالعه دقیق و عمل و بایبندی به موضوعات آن فرامی خوانم.
خداوند را سپاسگزارم كه در جمع آوری مطالب آن توانستم روش مطلوب و مورد پسندی را در پیش بگیرم. برای مثال در ارتباط با بخش عقاید از چهار چوب عقاید و باورهای پیشینیان پاك سیرت-كه همه در مورد صحت و سلامت و نجات و سربلندی باورمندان به آن اجماع و اتفاق نظر دارند - خارج نگردیده ام . زیرا آن باورها باورهای بیامبر گرامی و یاران و تابعین آنها ، و عقایدی سازگار باسرشت انسان و امت حق جویی است كه خداوند براساس آنها پیامبرانی را فرستاده و كتابهایی را نازل نموده است.
 دربخش مربوط به عبادات و معاملات و روابط اجتماعی، در مورد موضوعاتی كه نصی صحیح و صریح و دلیلی از قرآن و سنت راجع به آنها وجود نداشته از میان آرا‌ء پیشوایان بزرگواری مانند: ابوحنیفه ، مالك، شافعی و احمد رحمهم الله ، برای انتخاب صحیح ترین و مناسب ترین آنها از هیچ تلاشی كوتاهی ننموده ام. به همین خاطر در این مورد كمترین شك وتردیدی ندارم كه هر كس به موضوعات ایمانی و اخلاقی و فقهی و آداب موجود در این كتاب عمل نماید، در واقع به شریعت و راه و رسم مورد قبول خداوند و سنت پیامبر اسلام  - صلی الله علیه وسلم - عمل نموده است. خوب است برادران ایمانی این مطلب را مورد توجه قرار دهند كه اگر من - به شرط یاری خداوند – می خواستم مسایل فقهی را بر اساس مذهب یكی از ائمه تهیه و تدوین نمایم، به سادگی از عهده آن كار برمی آمدم و خود را از رنح تلاش مراجعه به منابع متعدد، و ترجیح یك رأی بر آراء گوناگون كه گاهی موافق و گاهی مخالف باهم بودند، می رهانیدم اما برای همگام وهمراه قرار دادن اهل ایمان و همه نیروها و اندیشه ها و استعداد های معنوی، آنها را در یك مجموعه گرد آوردن، كه روح و عاطفه و احساسات و انگیزه هایشان را در كنار هم قرار دهد‌، ارائه یك راه واحد را بهتر و درست تر تصور نمودم. و همین انگیزه باعث گردید كه این راه دشوار را در پیش گیرم و همه این سختیها را متحمل بشوم. و به خاطر دست یابی به مراد و مقصود خویش خداوند را سپاسگزادم. و همه كسانی را كه بر این باورند. من با این كار خود ،بدعت بدی را ایجاد نموده و مذهبی را بر خلاف مذاهب مسلمانان به وجود آورده ام ، به خداوند حكیم مقتدر واگذار می نمایم . و در مورد آنهایی كه با این بهانه می خواهند از روی آوری اهل صلاح و ایمان برای بیروی از راهی كه به آن فرامی خوانم جلو گیری نمایند ، و برای انصراف آنها تلاش می كنند، از آنان نزد خداوند گلایه و شكوی می نمایم. زیرا به خداوند تنهای بی سوگند یاد می نمایم كه نه به عمد و نه به غیر عمد از شناختی كه از قرآن و سنت پیامبر گرامی اسلام و آراء وعملكرد ائمه بزرگوار و مسایلی كه میلیونها مسلمان در آ نها از آنان بیروی نموده اند ، به اندازه یك تار مو خارج نگردیده ام. و بجز ایجاد وحدت و نزدیك گردانیدن هر چه بیشتر هدف ، هدف دیگری را دنبال ننموده ام. ای پروردگاری كه تو خود دوست و یاور اهل ایمان وپشتیبان باكان و صالحانی ! از تو می خواهم كه این كارم را مورد قبول و بذیرش خیش قرار دهی ! و تلاش و زحماتم مورد رضایت و پاداش تو قرار گیرد! خداوندا!همه آنهایی كه مطالب این كتاب را می پذیرند وبه آن عمل می نمایند ،سر بلند و بهره مند بفرما و آن را وسیله هدایت و نجات انسانهای حیران و سرگردان قرار بده! و آن را اسباب هدایت هر یك از بندگانت كه خود آنها را شایسته هدایت میدانی بگردان !زیرا تنها تویی كه توان این كار را داری . و صل اللهم علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم.
ابوبكر جا بر الجزایری  مدینه منوره 21 /2 /1384 هـ.ق

معرفی کتاب با مقدمه‌ی مترجم

اعمال و رفتار واقعيتي و طبيعي انسان نمايانگر نحوة عقيده و بينش اوست. هر گاه فكر و انديشه با بحران مواجه شود، رفتار و كردار هم بحراني و غير طبيعي جلوه مي نمايد. ريشه هاي بزرگترين مشكل بشريت، در نحوه ي نگرش و انديشه هاي گوناگون فردي، گروهي، مذهبي و... آنان است. اگر انديشه اصلاح پذيرد، جامعه نيز مسير اصلاح را انتخاب مي كند. اما سؤال اصلي انيجاست كه انديشه ها را چگونه بايد ساخت؟ و معيار و مباني اصلاح انديشه چيست؟ چگونه ميتوان از اين معيارها و موازين اطمينان حاصل كرد و به شيوة مطلوب و درست از آنها استفاده نمود؟
چنين سؤالاتي، ذهن خلاق و جستجو گر را به تكاپو و جنب و جوش وادار مي سازد تا راه حلي بيانديشد و براي آنها پاسخ مناسبي بيابد.
مكاتب و ايدئولوژيهاي گوناگون و زياد در طول تاريخ ادعا داشته اند كه مي توانند بشريت سرگردان و بي پناه را از كوره راههاي پر پيچ و خم زندگي هدايت كرده و او را به سر منزل مقصود مي رسانند؛ اما هنگام آزمايش سقط شدند و بجاي هدايت او را بيشتر سردر گم نموده و در منجلاب فساد، بد اخلاقي و انحرافات فكري و سياسي و... گرفتار نموده اند و بعد زماني به خود آمدند كه ديگر كار از كار گذشته و همه چيز از دستشان بيرون رفته بود.
هست و نيست انسان، انديشه و فكر اوست و تمامي گزاره هاي زندگي انساني همه فروع و انعكاس اين حقيقت اند. حضرت مولانا جلال الدين بلخي مي فرمايد:
اي برادر! تو همه انديشه اي
ما بقي خود استخوان و ريشه اي
بنا بر اين، بايد بيش از هر چيز ديگر از اين سرمايه ي حياتي و اصل اساسي بشريت كه مورد هجوم و تاخت و تاز ويرانگر چنگيزيان زمان و غارتگران اهريمن صفت قرار گرفته، دفاع كرد و از حريم آن محافظت به عمل آورد.
در اين مسير تنها اديان توحيدي، به ويژه اسلام، است كه در اين ميدان سر بلند و افتخار آميز از آزمايش زمان بيرون آمده، هر چند در طي اين روزگاران و نسلها، سر زنشهاي خار مغيلان ديده و از تجور ناكسان و عالم نمايان دشنه ها بر تن دارد. اما همچنان سر افرازانه كشتي نجات بشريت را به ساحل مقصود و آرمانشر حقيقي انسانها رهبري كرده و تا قيامت هم در راه اصلاح افكار و انديشه ها و هدايت مردمان به درست انديشيدن و عاقلانه زيستن، ياور آنها باقي خواهد ماند.
تاريخ حوادث گوناگوني را در بطن خود پرورانده و تجارب زياد و گرانبهايي را از اجتماعات پراكنده و نسلهاي فراموش شدة بشر اندوخته است. چه نسلهايي كه داراي انديشه پويا بوده و چه آناني كه بيراهه رفتند و اكنون به عنوان معلم و مربي كهنه كار و آزموده اي به ما آدميان خاكي مي آموزد تا از سر گذشت پيشينيان خود درس عبرت بگيريم و سريال اندوه بار كج انديشيها و فتنه گريهاي آنان را بار ديگر تكرار نكنيم، چون سر انجامي همچون سر انجام شوم آنها را در پيش روي خود خواهيم ديد.
عاقل ازسر بنهد اين هستي و باد  چون شنيد انجام فرعونان و عاد
ور بننهد ديگران از حال او  عبرتي گيرند از اضلال او
نويسندة فقيد، استاد بزرگوار، سيد سابق (خدايش رحمت كناد) با ذهن نكته سنج، حساس و محققانه ي خود، به اهميت اين موضوع به خوبي واقف بوده و با تأليف كتاب (عقايد الاسلاميه) افكار و عقايد پاك توحيدي را از منابع و سر چشمه هاي اوليه ي آن؛ يعني قرآن و سنت نبوي شريف استخراج و به دور از خرافات و اباطيل موهوم به رشته ي تحرير در آورده است و انصافاً حق مطلب را آنچنان كه بايد ادا نموده. اين بنده با توجه به نياز روز افزون مردم بخصوص قشر تحصيل كرده وجوان و اهميت فوق العاده موضوع، به ترجمه ي آن اقدام نمودم و اكنون آن را به خوانندگان عزيز تقديم مي نمايم. هر چند به حجم مطالب و محتواي سنگين آن و سرماية علمي اندك و ناچيز خود بخوبي واقف بودم، اما اميدوارم خوانندگان گرامي نقصها و كاستيها و احياناً نا رسائيهاي موجود را با ديدة اغماض نگريسته و با تذكرات بجا و دلسوزانه خود، مترجم را راهنمايي فرمايند. و به قول سعدي عليه الرحمه:
به نزد من آن كس نكو خواه توست  كه گويد فلان چاه در راه توست
به گمراه گفتن نكو مي روي   جفايي تمام است و جوري قوي
از پروردگار مهربان خواهانم كه به ما فهم درست دين، عقل تابناك و قلب سليم عطا فرمايد و اين كار را به عنوان عملي نيكو و پسنديده پذيرا باشد.
در پايان بر خود لازم مي دانم كه از استاد بزرگوار جناب دكتر نعمتي و جناب آقاي عبد الرحمن يعقوبي، بخاطر راهنمايي، تصحيح، چاپ و انتشار كتاب تشكر و قدرداني كنم و همچنين از برادرم نظام صالحي و خانم كتايون محمودي كه در امر بازنويسي، بازخواني و ويرايش اين كتاب مرا ياري دادند، سپاسگزارم.
17/5/1379
علي آقاصالحي- كرمانشاه- ريژاب

بیبیسی:بنابه گزارش ها دولت جمهوری اسلامی در تازه ترین برخورد خود با فرهنگیان که حدود یک ماه پیش آغاز شد بیش از 40 آموزگار و اعضای کانون صنفی فرهنگیان را در استان همدان بازداشت کرده است. به گزارش وبسایت روزنامه "اعتماد" چاپ تهران 30 نفر از اعضای هیات مدیره کانون صنفی معلمان و تعدادی از آموزگاران همدانی در پایان یکی از جلسات کانون در روز شنبه (18 فروردین) توسط ماموران انتظامی بازداشت شدند.بنا به گزارش ها در پی این برخورد، نیروهای امنیتی با مراجعه به منزل 15 تن دیگر از معلمان و فعالان صنفی، آنها را نیز بازداشت کردند.کانون فرهنگیان همدان برای بحث درباره مسائل جاری آموزگاران تشکیل جلسه داده بود. نهادهای رسمی جمهوری اسلامی خبر این بازداشت ها را تایید نکرده و در مورد علت آن توضیحی ارائه نکرده اند.

ئیمامى شافیعی (رِه‌حمه‌تی خوای لێ بێت) فه‌رموویه‌تى:
 
 
تـوێشــووی سـبه‌ینێت هــه‌ڵــــگـره‌
كــه‌ رِێبــواری ســـه‌ر ســــــه‌فه‌ری
به‌س دنـــیا به‌كــــۆڵـتا بــــــده‌
كــه‌ نــــازانی بــۆ كـوێــی بــه‌ری
كــۆكردنـه‌وه‌ت بــــۆ خه‌ڵكــی یـه‌ و
بـــۆ ئــه‌وانیشـــه‌ كــۆڵــــــبه‌ری
رِێـــی تـێشــــوو دارانــــــت ده‌وێ
به‌ته‌مــاش نیت توێشــــوو بــــه‌ری
شــه‌وی تـاریكـــت له‌پێـشــــــه‌ و
رِێــــگـا ئیـحـتیاجـــی چــــــرایه‌
خــــوا ئـــه‌زانێ چه‌نـدی دوێنــــێ
كــــه‌ ئه‌مــرِۆ له‌ژێـــر خاكــــدایه‌
زۆرجـــار له‌گـه‌ڵ خه‌ڵكــی ته‌رمـــت
لــه‌ بــــۆ گــۆرِســـتـان بـــردووه‌
دڵنیــابه‌ ئه‌وته‌رمه‌ش هــی تـۆ ده‌بێ
كـــه‌ خــه‌ڵكی هه‌ڵــیان گــرتــووه‌ 

سه‌رچاوه‌:ماڵپه‌ڕی به‌هه‌شت

منبع:پایگاه اطلاع رسانی اصلاح

دکتر یوسف قرضاوی رئیس "اتحاد جهانی علمای مسلمین" در پاسخ به پرسشی راجع به اسباب اختلاف وپیدایش اشکالاتی در روابط میان فرق و مذاهب اسلامی، بر ضرورت نزدیکی و تقارب تمامی مذاهب و گرایش های اسلامی تایید نموده و در شرایط کنونی آن را واجبی شرعی بر شمردند. ایشان همچنین تاکید نمودند که برای به بار نشستن تلاش ها در راستای وحدت و تقریب قرار دادن آن بر روی قواعد و اصولی روشن و برخورداری از نیت صادقانه فرق و مذاهب اسلامی که به دنبال همگرایی هستند، ضرورت حیاتی و اساسی دارد.
دکتر یوسف قرضاوی ضمن تاکید بر ضرورت توافق بر اساس منشور و میثاقی برای وحدت و تقریب میان شیعیان و اهل سنت و التزام عملی طرفین به آن، منشور زیر را برای وحدت و تقریب مطلوب پیشنهاد فرمودند:

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله و الصلاةو السلام علی رسوله الله و بعد:

منشور ومیثاق تقریب دارای اصول و قواعدی است که بر پایه ی آن ها لازم است به پیش برود و مهمترین آن اصول عبارتند از:

 ابراهيم ساعدي

اسره در جماعت اخوان المسلمين خشت اول ساختار اين نهضت است ؛چنان كه حلقه مناسب‌ترين راهكار براي تربيت متكامل فرد مي باشد از آن رو كه تربيت تمام ابعاد شخصيت فرد را پوشش داده و او را در ساختاري اسلامي منطبق با آموخته هاي و سنت مي پروراند .

از اين جهت حلقه در تاريخ اين جماعت از اهميت بس شاياني برخوردار است تا آنجا كه يكي از محوري ترين اهرم هاي را تشكيل مي داده كه اين جماعت با اتكا به آن قامت افراشته است .

از این پس ، به یاری خداوند ، در این وبلاگ مبحثی تحت عنوان « روش نقد اندیشه ها »  که توسط استاد عبدالکریم سروش در سال 58 به صورت درس گفتارهایی ارائه شده اند به طور خلاصه و با اندکی تصرف از این جانب تقدیم شما ، اندیشه دوستان عزیز ، خواهد شد . امید که مورد پسند و استفاده ی متفکران و ناقدان اندیشه قرار گیرد .

مقدمه:

این رشته از دروس و مباحث بخاطر نشان دادن شیوه ی تفکر صحیح و خصوصاً جدا نمودن اندیشه های صحیح از سقیم و درست از نادرست می باشد . ما در اینجا نمی خواهیم روشی برای شناخت همه ی پدیده ها عرضه کنیم بلکه می خواهیم ببینیم وقتی با حقایقی که در جریان هست مواجه می شویم ،کتابهایی که می خوانیم ، اندیشه هایی که با آنها تماس پیدا میکنیم اعم از سیاسی ، اقتصادی و ... از چه راهی در آنها نفوذ کنیم و چگونه و بر وفق چه شیوه ای درباره ی آنها داوری کنیم و آیا راهی برای نقد آنها هست یا نه ؟

روزنامه فرانسوی لوفيگارو مصاحبه ای با استفان دودوانيون، پژوهشگر فرانسوی در تهران چاپ کرده که وی در آن از دليل ممنوع الخروج شدنش از ايران سخن گفته است.

آقای دودوانيون که مورخ و اسلام شناس است و برای مرکز ملی تحقيقات علمی فرانسه (CNRS) کار می کند، سی ام ژانويه (دهم بهمن) گذشته در شهر کنارک در استان سيستان و بلوچستان ايران دستگير گرديد و پس از آزادی، گذرنامه اش از او گرفته شد تا نتواند از ايران خارج شود.

روز دستگيری استفان دودوانيون مصادف با روز عاشورا بوده که شيعيان در آن به سوگواری کشته شدن امام سوم خود می پردازند.

متن زیر خلاصه‌ای است از یکی از سخنرانیهای استاد محمد مجتهد شبستری که در کتاب«نقدی بر قرائت رسمی از دین» چاپ شده است. و  آنرا به بهانه ی میلاد پیامبر بزرگوار اسلام(ص) به خوانندگان گرامی وبلاگ تقدیم می‌کنیم.ضمنا قراردادن مطلب زیر در کێله‌شین به‌ منزله‌ی تائید همه‌ی نظریات نامبرده نیست.

                                                  ویژگیهای گفتمان پیامبر (ص):

 یکی از آفتهایی که در جهان اسلام و کشور خودمان به آن دچاریم خدشه‌دار شدن گفتمان دینی است. گفتمانی که ما مسلمانان آن را از پیامبر اسلام به ارث برده‌ایم. ما مسلمانان در عصر حاضر وارث گفتمانی هستیم که در طول تاریخ پیامبران درافکنده اند. اگر تاریخ را ورق بزنیم گفتمانهای موازی متعددی را مشاهده می کنیم . یک رشته از گفتمانها متعلق به فلاسفه است. رشته‌ای از آن گفتمانها از آن دانشمندان علوم تجربی است. رشته‌ای از آن اهل سیاست است. و... در این میان گفتمانی وجود دارد که بانی آن پیامبران هستند. ما امروز در ایران وارث گفتمانی هستیم که خاتم پیامبران آنرا تأسیس کرده است. این گفتمان ویژگیهایی دارد. اگر به این ویژگیها توجه نشود و تحولات و حوادث اجتماعی این گفتمان را مخدوش سازد، نه تنها فرهنگ دینی و پیام دینی مخدوش می شود و به گوش جان شنوندگان نمی‌رسد بلکه گفتمانهای دیگر نیز مخدوش می‌شوند.

 مؤلف: استاد ناصر سبحاني

 مترجم : سرگل رستمي

  اگر هركسي هر چند به صورت سطحي و گذرا نگاهي بيندارد و اندكي تأمل كند ، درخواهد يافت كه آن استعدادهايي كه انسان به آن نيازمند است ، تا بتواند مسؤليت بندگي خويش را به انجام برساند؛ در بين افراد بشر تقسيم شده است. هر نوعي از استعدادها به عده اي از افراد بشر داده شده ، تا آنها با هم آن استعدادها را هماهنگ نموده و هر كدام از آنها را در زمينه ي ويژه ي خود به كار گيرند ، تا اينكه اين افراد هر كدام بتوانند مسؤليت بندگي خويش را انجام دهند.   اما در يك تقسيم كلي دو دسته از استعداد ها در بين دو نوع از افراد انسان تقسيم شده است، بدين گونه كه مَرد به نوبه ي خود دسته اي از خصوصيات و استعدادها به او داده شده ، كه براي مسؤليتي كه بر دوش او گذاشته شده، ضروري است و زَن هم همينطور با توجه به مسؤوليتي كه برعهده دارد ، دسته اي از خصوصيات و استعدادها برايش درنظر گرفته شده ، طوري كه مسؤوليتها و استعدادها با هم هماهنگ هستند.

منبع:آسمان مهر

تألیف : امام شهید حسن البنا

 مترجم: استاد عبدالعزیز سلیمی

 بسم الله الرحمن الرحیم

 برادر صادق وراستین،

 اساس « بیعت » با ما بر ده اصل استوار است ، ضرورت دارد كه آنها را مراعات نمائید:

 1-  فهم و معرفت

2-  اخلاص

3-  عمل تلاشگرانه

4-  مجاهدت

5-  ایثار و فداكاری

6-  التزام و فرمانبرداری

7-  ثبات و استقامت

8-  یكسوئی و تجرّد

9-  برادری

10-اطمینان

گفت‌وگو با دكتر سيداحمد موثقي
 دكتر احمد موثقي سالها است كه در دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران، جنبشهاي اسلامي معاصر را تدريس مي‌كند و تاليفات ارزشمند ايشان در اين زمينه، منابع مورد توجهي در موضوع مذكور محسوب مي‌شوند. براي‌اينكه گفت‌وگوي مجله با ايشان از قالبهاي دانشگاهي و آكادميك فاصله نگيرد، حتي‌الامكان كليت متنازل سوالات رعايت گرديد تا حاصل آن گفت‌وگويي باشد كه بتوان فرضيات و ايده‌هاي تازه‌تري را درباب جنبشها و حركتهاي اسلامي معاصر مطرح نمود. استعمار، تجدد و بازگشت به بنيادهاي ديني و ملي مهمترين عناصر شكل‌دهنده حركتهاي اصلاحي در دنياي اسلام بوده‌اند و هرچه پيش مي‌آييم، بي‌آنكه از اهميت اين عناصر كم شود، بر گونه‌ها، ريشه‌ها، انگيزه‌ها، و مسائل جنبشهاي اسلامي افزوده مي‌شود. در جهاني كه يك‌جانبه‌گرايي امريكا، قصد دارد سيستم تك‌قطبي ظالمانه‌اي را بر جهان مسلط كند و ديگر هيچ صدايي از مكاتب چپ و راست برنمي‌آيد، اهميت حركتهاي اسلامي چشمگيرتر و حياتي‌تر به‌نظر مي‌رسد و ازهمين‌رو بايد به اين راه طي‌شده نگاهي انداخت و به آسيب‌شناسي جنبشهاي كنوني و پيشين جهان اسلام پرداخت تا شايد زمينه‌هاي احياي تمدن اسلامي فراهم شود.
دكتر موثقي داراي دكتراي علوم سياسي از دانشگاه NSW  استراليا هستند و تاكنون تاليفات و ترجمه‌هاي متعددي را درخصوص مسائل سياسي روانه بازار نموده‌اند: تاليفاتي همچون: جنبشهاي اسلامي معاصر، علل و عوامل ضعف و انحطاط مسلمين از ديدگاه سيدجمال‌الدين اسدآبادي، استراتژي وحدت در انديشه سياسي اسلام (دو جلد)؛ برخي از ترجمه‌هاي ايشان عبارتند از: چالش مدرنيته در جهان عرب، پدرسالاري جديد، انديشه سياسي عرب در دوره معاصر، تئوري توسعه و سه جهان، توسعه به مثابه آزادي، نوسازي و توسعه. شما را نيز به همراهي با اين گفت‌وگو دعوت مي‌كنيم.