خوێنهرانی هێژا سڵاویكی پڕ له ئهمهگناسی و خۆشهویستی
دابین كردن و بهڕێوهبردنی سایتێكی دووقۆڵی و وێبلاگ به سهر یهكهوه كوێرهوهری و كاتی زۆریی دهوێ ،تكایه بۆ دیتنی درێژهی كاری راگهیاندنی كێلهشین سهردانی ماڵپهڕی نیشتمان به دوو زمانی كوردی و فارسی بكهن.و هیوادارین به ناردنی بابهت و ههواڵ ماڵپهڕهكهتان دهوڵهمهند بكهن.
زۆر سووپاس
بهشی كوردی:
http://www.nishtman.com
بخش فارسی:
http://www.nishtman.com/farsi/index.php
+
نوشته شده در
85/07/23ساعت 16:24 توسط كێلهشین
|
عبدالكريم سروش در جمع دانشجويان حاضر در مراسم انجمن اسلامي دانشگاه شريف گفت:«قرآن به شما پيام خشيت، مولوي به شما پيام عشق و من به شما پيام شجاعت ميدهم; به اين معنا كه جرات از بين بردن خرافهها و امور نادرست را داشته باشيد;چرا كه شما با تقليد محض،عالم نميشويد.»
سروش در ادامه در پاسخ به پرسش يكي از دانشجويان كه ميپرسيد «چرا مسوولان را به خشيت و مردم را به شجاعت دعوت نميكنيد؟» اظهار كرد: «من شما را به خشيت در مقابل خداوند دعوت ميكنم ضمن اينكه آنها چندان هم به حرف ما گوش نميدهند، اما اميدواريم در هر ردهاي كه هستند براي مردم فضا و مجالي باز كنند و اجازه دهند حداقل امر به معروف و نهي از منكري شكل بگيرد و مردم به آنها تذكر دهند كه بيعدالتيها كجا بوده است.»
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/19ساعت 1:21 توسط كێلهشین
|
|
ن. سهمیر سهلیم
وهڵامێک بۆ کامل محمود ... .
ههرنوسینێک که نوسهر بهرههمى دههێنێنێت له سهر دوو پێگهى گرنگ لهنگهر دهگرێ و پێوهر و ئالیهتهکانى بهرههم هێنانى دیارى دهکرێ و حوکم و دهرهنجام و ههڵسهنگاندنهکانى بۆ بابهتهکانى دهکات ، ئهوانیش روانگهى نوسهر یان گۆیایه بۆ مهسهلهکان لهگهڵ جۆر و مهنههجى خوێندنهوه و لێکۆڵینهوهى بابهت و مهسهلهکانه ، ئهو دوو پێگهیهش تواناى کهسهکه و ڕێژهى زانست و زانیاریهکهى و بونیاد و باکگراونده فکرى و کۆمهڵایهتیهکهى ڕۆڵێکى سهرهکى دهگێڕن له مامهڵه پێکردن و به کارهێنانیاندا ... بۆ نمونه کاتێک منداڵێک دهیهوێت له ڕوانگهى باوکى و به پێى عهقڵ و سهلیقهى باوکى مامهڵه لهگهڵ مهسهلهیهکى ژیانى خۆیدا بکات ، ئهوا بهپێى تواناى خۆى مامهڵه لهگهڵ عهقڵ و روانینهکانى باوکیدا دهکات نهک بهپێى گهورهیى و بههێزى و روونى عهقڵ و روانینهکانى باوکى ، ئیدى ئهم منداڵه دهبێته مایهى لهکهدارکردنى عهقڵ و روانینهکانى باوکى بێئهوهى له خۆیاندا لهکهداربن ، لێرهوهیه که فهلسهفه و هزرو بۆ چوونه گهورهکان به هۆى عهقڵه بچوکهکانهوه بچوک و لهکهدار دهکرێن و پێچهوانهکهشى ههردروسته . |
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/14ساعت 15:1 توسط كێلهشین
|
( حزبێکى ئیسلاحى نیشتمانییه ، تێدهکۆشێت له پێناو چارهسهرکردنى کێشه سیاسی و کۆمهڵایهتی و ئابوورى و رۆشنبیریهکانى کۆمهڵگه له دیدێکى ئیسلامیهوه ).
دروشمی یهکگرتوو بریتیه له:
1.هیلالێک دوو دهستى لێک ههڵپێکراوى گرتۆته خۆ و چیایهک که بهفر لوتکهکهى داپۆشیووه .
2.ووشهکانى دروشم :
( ئازادى ، برایهتى، دادپهروهرى ) .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/14ساعت 14:55 توسط كێلهشین
|
ناوداران
پێشهوا شافیعی، مهزنترین و زاناترین فهقیهی ئیسلام
عهبدولکهریم ساڵح
ناوى ئهبو عهبدوڵاى محهمهدى کوڕى ئیدریسى کوڕى عهباسى کوڕى عوسمانى کوڕى شافیعى کوڕی سائیبی کوڕى عوبهیدى کوڕی عهبد یهزیدى کوڕى هاشمى کوڕى موتهلیبى کوڕى عهبدولمهنافه که دهکاته باپیرهى سێیهمى پێغهمبهر (محمد) درودى خواى لهسهر بێ.(1)
له غهززه یان عهسقهلان له دایک بووه، ساڵى (150)ک له رۆژى ههینى، دوا رۆژى مانگى رهجهب، (لهم ساڵهى پێشهوا ئهبو حهنیفه کۆچى دوایی کرد)
باوکى مهشهور نیه، بهڵام (شافع) و (سائب) دوو هاوهڵی پێغهمبهر -د.خ- بونه فهرموودهیان لێ گێڕاوهتهوهو لێشیان وهرگیراوه، پێشهوا (حاکم) دهرى هێناوهو (ئهنهس) ریوایهتى کردوه، فهرموودهکهش ئهمهیه (من سعاده المرء عن یشبه اباه)
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/14ساعت 14:54 توسط كێلهشین
|
|
|
ههستى هونهریى شاعیرانهى (ناسرى سوبحانى) و کۆپله شیعرێکى بڵاونهکراوهى
عومهر عهبدولعهزیز
یهکێ له تایبهتمهندى کهسێتى شههید (ناسر سوبحانى) ئهوهبوو که بههرهکانى جۆراوجۆر و فره رهنگ بوو، ئهو له کاتێکدا که بیریار (مفکر)ێکى ناوازه، خواناس و (عارف)ێکى کهم وێنهو بانگخوازێکى بهخۆبهدهربووه، بیرتیژو سیاسهتمهدارێکى (متوازن) بوو، خوا بههرهى ئهوهشى پێدابوو که خاوهن ههستێکى هونهرى و زهوقێکى ئهدهبى و شاعیریى نایاب بێ.. دهگونجێ له رووى چهندێتیهوه بگوترێ که کامانهن بهرههمه شیعریهکانى، تا ئهو حوکمه بدرێ..؟ بهنده بۆخۆم لهو بڕوایهدام که بهرههمى شیعرى ئهوتۆى لهبهردهستدانین و غهیرى ئهم چهند کۆپلهیهم تا ئێستا نهدیوه.. بهڵام (شیعر نوسین) و (شیعر ناسین) تهنانهت ـ وهک خۆى زۆرجار دهیگوت ـ (شیعر خوێندنهوه) بگره له (شیعر گهیشتن)یش هونهره، لێزانینى دهوێ.
بهڕێزى زۆرجار کۆپله شیعرى شاعیرانى کلاسیکى له کورد و عهرهب و فارسى دهخوێندهوه، به جۆرێ که یهکسهر، تێى دهگهیشتى، لهکاتێکدا خۆت بۆخۆت یا کهسانى تر، نهیدهتوانى بهو جۆره له قۆناغى (بیستن و بینین)هوه، بۆ کارتێکران و تێگهیشتنو، تهفاعول لهگهڵ ناوهرۆک.
|
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/14ساعت 12:20 توسط كێلهشین
|
امروز 13 مهر، روز جهاني معلم است. از اين رو 27 تشکل صنفي معلمان در سراسر کشور طي بيانيه اي مشترک از معلمان دعوت کرده اند تا جلوي ساختمان هاي ادارات آموزش و پرورش در استان ها و شهرستان ها جمع شوند. به مناسبت اين روز با محمود بهشتي لنگرودي، دبيرکل کانون صنفي معلمان گفت و گو کرديم.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/13ساعت 17:20 توسط كێلهشین
|
اکبر گنجی در گفت و گويي تحليلي با پروفسورنیکی کیدی، اسلام شناس و ایران شناس آمریکایی، از بنیادگرایی، سکولاریسم و نفوذ بنیادگرایان مذهبی در آمریکا و ایران سخن گفته است. خانم کیدی که دارای تالیفات و تحقیقات متعددی در زمینه گرایشات مذهبی ـ سیاسی در ایران و جهان اسلام است، چنین باور دارد که "عده اي مي خواهند ايده هاي مذهبي خود را از طريق دولت بر ديگران تحميل کنند". او که از طرفداران "جدايي نهاد دين از نهاد دولت و نه ضديت با دين" است، کتاب ها و مقالات زیادی درباره زنان و بنیادگرایی اسلامي منتشر کرده است. خانم کيدي در دانشگاه يو سي ال اي در زمينه تاريخ ايران و خاورميانه تدريس کرده و از بنيانگذاران نشرياتي چون "فرهنگ و علوم" است. متن اين گفت و گو در زير مي آيد.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/13ساعت 17:15 توسط كێلهشین
|
اگر از رهبران حماس بپرسيم در طول شش ماه از حكومتشان در فلسطين چه دستاوردي براي مردم خود داشتهاند، نميدانم چه پاسخي خواهند داد.
شايد بگويند ما در اين مدت اصولمان را حفظ كرديم و زير بار شناسايي موجوديت اسراييل نرفتيم.
اگر پاسخ آنها همين باشد، آنگاه بايد از آنها پرسيد چنانچه اصولتان را در موقعيت اپوزيسيون دولت خودگردان حفظ ميكرديد و به بهاي گسترش فقر و فلاكت و هرج و مرج و درگيري داخلي در جامعه فلسطين به قدرت نميرسيديد، چه مشكلي پيش ميآمد؟
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/13ساعت 17:12 توسط كێلهشین
|
مقدمه
روشنفكران مذهبي در حالت ركود هستند، روشنفكران ديني [خطه كيان] در بحران به سر ميبرند و بنيادگرايان به نيت هموار كردن راه بهشت، راه به بهشت نميبرند.
سنتي- رفرمگرايان درك كردهاند كه لازم است با جريان بنيادگرايي- سنتي مرزبندي كنند و سنتگرايان از موضع انتقادي به عملكرد جريانات مذهبي طرفدار سياستورزي ديني مينگرند كه شاهد مثالهاي ديگر فراواني را در تأكيد ادعايي خود ميتوانند ذكر كنند.
سكولارهاي چپ و ليبرال دچار نسخهپيچي تكرارياند كه نشان از دور 100 ساله در تاريخ ما ميدهد. مجموعه اين رفتارها، افراد و جريانها را نسبت به هم عصباني و نكتهگير و تا حدي بداخلاق كرده است. به نظر ميرسد كه هر جريان قدرت خود را در به رخ كشيدن ضعفهاي طرف مقابل ميبيند تا در اثبات صلاحيتها و تئوريها و عملكرد خويش.
زماني بود كه به راحتي ميشد سنتگراياني همچون سيدحسين نصر را تحت فشار قرار داد و از او اين اعتراف را گرفت كه همكاري شما با سلطنتطلبان به نفع اسلام و جامعه نيست، زيرا عملكرد سلطنت و حكومت پهلوي قابل دفاع نبود.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/13ساعت 17:11 توسط كێلهشین
|
نظريه جدايي دين از سياست يا جدايي دين از حكومت ( گزيدهاي از فصل سوم كتاب : رابطه دين و سياست ، اثر : ايرج مير
به دنبال وقوع « رنساس » آموزه مبتني بر جدايي دين از سياست كه عمدتاً در جدايي دين از حكومت متجلي شد ، در كشورهاي غربي مقبوليت گستردهاي يافت و در حال حاضر ، همين آموزه در بسياري از كشورهاي دنيا اعم از غربي و غير غربي عملاً رسميت يافته است . اين آموزه با عنوان « سكولاريسم » مشخص ميشود . سكولاريسم ديدگاهي است كه به دفاع از بنيان ناسوتي ( و نه روحاني ) تلقيها ، باورها و علائق افراد ميپردازد به معني « به عصر حاضر تعلق داشتن » است .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/12ساعت 15:7 توسط كێلهشین
|
منبع : اینترنت
ترجمه: خالدایوبی نیا
از پیامبر مکرم اسلام درود و سلام خداوند بر او باد نصیحتهایی جامع وارزشمند و دارای فایدههایی که هیچ مسلمانی در زندگی روزمره در احوال عام و خاص خود از آنها بی نیاز نیست وارد شده است .
اینک قسمتی از آن نصایح سودمند را با اعتراف به عجز خودمان در رابطه با جمع آوری تمام توصیههای پیامبر صلَّی الله عَلَیهِ وسَلَّم صلَّی الله عَلَیهِ وسَلَّم ، به شما خوانندگان عزیز تقدیم می نماییم .
1 – هفت توصیه مهم پیامبرصلَّی الله عَلَیهِ وسَلَّم به ابوذر :
از ابوذر (رض) روایت شده که فرمودند : دوست من مرا به هفت چیز توصیه نمودند :
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/12ساعت 15:3 توسط كێلهشین
|
13 مهر روز جهاني معلم است. روزي که در تمام دنيا "جشن" مي گيرند اما در ايران "تجمع" برپا مي کنند نه اينکه "اميدي به گرفتن حقشان داشته باشند" بلکه شايد بدين وسيله "صداي مظلومشان را به گوش ساير اقشار برسانند."
معملمان سال هاست که دردشان را فرياد مي کشند "اما به گوش مسئولي نمي رسد." [از بيانيه شوراي هماهنگي...] به همين جهت آنها تنها راه را برگزاري تجمعي آرام يافته اند در روزي که به قاعده براي جشن شان درنظر گرفته شده است نه اعتراض و بيان دردها. از اين رو دبيرخانه شوراي هماهنگي تشکل هاي صنفي فرهنگيان ايران که متشکل از ده ها تشکل صنفي است طي بيانيه اي از معلمان سراسر کشور خواسته است که در "روز 13 مهرماه براي گراميداشت روزجهاني معلم از ساعت 10 الي 12 در محوطه سازمان آموزش و پرورش استان ها و ادارات شهرستان ها گردهم آيند."
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/12ساعت 13:26 توسط كێلهشین
|
اين روزها به بهانه ماه مبارک رمضان ، تلويزيون جمهوري اسلامي، تريبون روحانياني است که اکثر آنها "اسلام رسمي" را تبليغ و ترويج مي کنند و البته منابع خوبي براي پژوهش و شناخت "اسلام حاکم بر ايران" هستند.
ارزيابي سخنراني هايي که شبانه روز از شبکه هاي مختلف، پخش مي شوند چند ويژگي مشترک را به دست مي دهد (هر چند استثنا هايي بيرون از اين ويژگي ها نيز وجود دارند):
1- پايين تر بودن سطح "عرضه" ي معرفت ديني نسبت به سطح شعور اجتماعي و" تقاضا" ها و نقد هاي جامعه جوان ايراني .
2- استفاده حداقلي از قرآن (بعنوان کتاب مقدس و منبع اصلي شناخت دين) و استناد حد اکثري به احاديث (حتي با کمترين ميزان درستي و اعتبار حديث) .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/12ساعت 13:24 توسط كێلهشین
|
پنجم اکتبر يرابر با 13 مهرماه روز جهاني معلم است. در سال هاي اخير بزرگداشت اين روز مورد توجه تشکل هاي صنفي و بخش هايي از جامعه معلمان ايران قرار گرفته است. به اين ترتيب با دو روز معلم روبه روهستيم، 12ارديبهشت و 13 مهر. اولي روز ملي و دومي روز بين المللي معلم است. ايا اعلام روزي به نام معلم اقدامي شيطنت آميز از سوي مجامع بين المللي براي کمرنگ کردن 12 ارديبهشت روز معلم در ايران وشهادت استاد مطهري است؟ چرا دولت از وجود چنين روزي خبر ندارد؟ تقويم سال 85 رابا هم ورق مي زنيم. تنها مناسبت ثبت شده در تاريخ 13 مهر روز نيروي انتظامي است ونامي از روز معلم ديده نمي شود. شايد معلمان زياده خواه شده اند واگر به آنها ميدان بدهند همه روز هاي سال را به نام خود ثبت مي کنند. قبل از پاسخ به اين پرسش ها ابتدا به دو سوال مقدماتي جواب مي دهم. چه کساني روز 5 اکتبر را روز معلم اعلام کرده اندوچرا؟ ودوم اينکه در 5 اکتبر چه اتفاقي افتاده است؟
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/12ساعت 13:20 توسط كێلهشین
|
|
|
سرويس انديشه و علم: دكتر عبدالكريم سروش، طی سفری شخصی به مشهد در جمع دوستان و شاگردان خود، درباره سخنان پاپ سخن گفت.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران، شعبه خراسان رضوی، دكتر سروش در جلسه ای كه روز پنجشنبه، سی شهريورماه در مشهد برگزار شد، با اشاره به تفاوت های پاپ جديد با پاپ قديم، گفت: پاپ قديم درك بهتری از اديان ديگر داشت و خود يك فيلسوف و فنومنولوژيست بود.
سروش با اشاره به نقدهای پاپ جديد بر اسلام، گفت: پاپ بنديكت از زبان فردی ديگر، خدای اسلام را خدايی غيرمسئول، خودكامه و فوق نقد و سوال توصيف كرده بود.
دكتر سروش:
ما نيازمند پرستيدن خدايی اخلاقی و مسئول هستيم
وی با تاكيد برآيه «مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس علی الله حجه بعدالرسل» گفت: اين آيه می گويد اگر خداوند پيامبران را برای هدايت آدميان فرو نمی فرستاد، آدميان در مقابل خداوند حجت داشتند و اين يعنی انسانها حق پرسيدن و حجت داشتن در مقابل خداوند را دارند و خداوند چنين حقی را به رسميت می شناسد.
اين محقق فلسفه با اشاره به اين نكته كه ظاهر پاره ای از آيات قرآن، برداشتی مطابق سخنان پاپ را القا میكند به آيه "لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون" اشاره كرد و گفت: در تاريخ تفكر اسلامی نيز اشاعره با استناد به همين دسته آيات، از خداوند تلقی موجودی خودكامه و فوق سوال و اعتراض و فوق عقل داشتند.
عضو انجمن حكمت و فلسفه، با اشاره به تفكر معتزله گفت: معتزله گروهی بودند كه تلقی اشاعره از خداوند را نمی پذيرفتند و خدا را موجود مطلقی می دانستند كه خود، مختارانه خويشتن را مقيد به اخلاق كرده است.
استاد سابق دانشگاه هاروارد با اشاره به پاره ای از عرفا كه در آثار خود حتی به خدا اعتراض می كردند و با ذكر يك نمونه از مصيبت نامه عطار، گفت: عامه مومنان از خداوند تلقی موجودی فوق عقل و سوال را دارند، اما از سطح عامه كه فاصله بگيريم و به عارفان و فيلسوفان كه نزديك شويم، مساله صورت ديگری پيدا می كند.
اين پژوهشگر مثنوی، حركت های نوانديشانه و احياگرانه در جهان اسلام را حركت هايی در جهت احيای تفكر معتزلی دانست و گفت: ما نيازمند پرستيدن خدايی اخلاقی و مسئول هستيم.
وی در بخش پرسش و پاسخ با اشاره به گسترش سريع اسلام در اروپا، گفت: برنارد لوئيس، استاد برجسته تاريخ عثمانی، پيش بينی كرده است كه به علت مهاجرت و زاد و ولد بالا تا پايان قرن بيست و يكم اكثريت جمعيت اروپا را مسلمانان تشكيل خواهند داد.
وی گفت: به سختی می توان اظهار نظر پاپ را صرفاً يك اظهار نظر كلامی دانست. بی شك نگرانی آنها از گسترش اسلام و همچنين بنيادگرايی، موجب ايراد چنين كلماتی شده است.
صاحب نظريه قبض و بسط تئوريك شريعت، با رد اين نكته كه بنيادگرايی تنها در اسلام وجود دارد، گفت: هر هويتی كه مورد تحقير قرار بگيرد مستعد تبديل شدن به بنيادگرايی است.
|
+
نوشته شده در
85/07/10ساعت 23:15 توسط كێلهشین
|
نويسنده : محمد قوچانى
--------------------------------------------------------------------------------
شرق:
دموكراسی یا دموكراسی ها
قوانین اساسی كشورهای جهان
نوشته: پروفسور رابرت ال مدكس
ترجمه: سیدمقداد ترابی
موسسه مطالعات و پژوهش های حقوقی
سال ۱۳۸۵
۵۷۰ صفحه ۵۵۰۰ تومان
دانشمندان «علوم انسانی مدرن» از آغاز با این پرسش روبه رو بوده اند كه شناخت آنان از جهان تا چه اندازه جهانی است آیا همچون آب كه در همه جای كره زمین در ۱۰۰ درجه سانتی گراد به جوش می آید، انسان نیز در همه جای این سیاره از قواعد رفتاری یكسانی پیروی می كند آیا علوم انسانی سیاست، اقتصاد، حقوق، جامعه شناسی، تاریخ، فلسفه و... در علم بودن همتای علوم طبیعی فیزیك، شیمی، پزشكی، نجوم و... هستند.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/10ساعت 23:13 توسط كێلهشین
|
نويسنده : سعيد حجاريان
--------------------------------------------------------------------------------
ایلنا:در حدود سال هاي 1930 بود كه دو قطب جهاني از دو مسير مختلف به اين نتيجه رسيدند كه اصل بر توليد بيشتر يا حداكثر كردن مولديت است. TAYLOR، متخصص مديريت در آمريكا، معتقد بود كه بايد فرايند كار را قطعه بندي كرد و هر فرد را در يك قطعه گماشت تا در آن مهارت پيدا كند. از اين رو كارها را آن قدر ريز كردند تا بدينوسيله مولديت بالا رود.
اين پروسه به تيلوريسم (TAYLORISM) معروف شد. در شوروي نيز، در زمان استالين، پديده مشابهي، معروف به استخانافيسم پديد آمد. اين امر در بين دو جنگ جهاني و در دوران ركود اقتصادي رخ نمود. در واقع، دو قدرت در رقابت بودند و آلمان هم كمابيش به دنبال جنگ افروزي بود. از اين رو پديده تيلوريسم- استخانافيسم تنها رويكرد برون رفت از اين بحران اقتصادي به نظر مي رسيد. فيلم «عصر جديد» "چارلي چاپلين" هم در نقد پديده تيلوريسم ساخته شده است.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/10ساعت 23:12 توسط كێلهشین
|
|
|
| |
|
عبدالکريم سروش با ابراز اميدواري از اينکه مهرماه، ماه مهرورزي باشد نه ماه بيمهري، گفت: اميد است که اين نام(مهر) و شروع سال تحصيلي در اين ماه علامتي و نمادي براي مهرباني باشد.
سروش در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) تاكيد كرد: در آغاز سال تحصيلي، چه آنها که مورد جفا قرار گرفتند و يا قرار نگرفتند، به هيچ وجه مقصد اصلي را ازدست ندهند و برغم همه جفاها به کار اصليشان که جستن دانش است، بپردازند.
وي تصريح کرد: جواني به هر حال خواهد گذشت و دوراني است که سپري خواهد شد. نبايد گذشت مخالفان و جفاکاران بر ما پيروزي مضاعف پيدا کنند؛ هم کساني را از دانشگاه بيرون برانند و ثبت نام نکنند و هم ديگران را كه ماندهاند مايوس کنند و از جستن دانش باز دارند.
سروش با تاكيد بر اين كه " اين کشور را دانايان و آگاهان بايد اداره کنند" خاطرنشان كرد: دانايان همانها هستند که از محيط علمي بيرون ميآيند و توشه و سرمايه معرفتي مياندوزند، يا اينکه توانايي دستگيري از ديگران را دارند.
وي گفت: دانشجويان در چنين فضايي بايد بکوشند تا نشان دهند که تحت تاثير قرار نگرفتهاند و ميتوانند جاده کمال را بپيماييد و به قلههاي معرفت برسند.
وي به دانشجويان توصيه كرد: باغچه خود را بکاريد، خانه خود را جارو بزنيد، چراغ خود را روشن کنيد و بدانيد که با روشن شدن اين چراغ و آن چراغ، کشور هم روشن خواهد شد؛ با آباد کردن آن باغچه و اين باغچه، کشور هم گلستان خواهد شد. اما شما به عنوان دانشجو در فکر باغباني کل کشور و نيز در پي چراغ داري کل کشور نباشيد. وقتي تعداد اين خانهها فزوني گرفت عطر و بو و نور او به همه جا خواهد رسيد.
وي خطاب به دانشجويان ادامه داد: قطعا بعد از 5 يا 10سال ديگر شما دانشجويان به اين سخن من خواهيد رسيد و همه آرزو خواهيد کرد کاش فرصت و فراغتي که داشتيد، در راه تعلم و تحصيل بهتر صرف ميکرديد و گوش به بانگ ناروا و انحرافي ديگران نميداديد، اکنون هم اين کار را بکنيد و بدانيد که آينده از آن شماست.
وي با اشاره به برخي برخوردهاي اخير با دانشجويان و اساتيد و ابراز تاسف نسبت به آنها، گفت: ميدانم که اينگونه برخوردهاي جفا کارانه چه زخم هاي روحي عميقي در استادان و بويژه در دانشجويان به جا خواهد گذاشت، به همين دليل مشفقانه به اوليا امورهشدارميدهم که از اينگونه برخوردها بپرهيزند و جان دانشجويان را چنين مجروح نکنند. اين روحهاي مجروح براي ما سرمايههاي مثبتي نخواهند شد؛ علاوه بر اينکه از حقوقشان هم محرومند و اين محروميتها بيعدالتي مضاعفي است که در حق آنها ميرود.
سروش اظهار داشت: بايد متاسف شد از اينکه دانشگاه اسير طوفانهاي ناجوانمردانه و علم ستيزانهاي بشود که دانشجويان را آسوده نگذارد، اما هنر دانشجو اين است که در طوفان با طوفان زندگي کند و عليرغم ضربهاي که ميخورد و با رنج طاقت فرسايي که ميبرد، به راه خود ادامه دهد و ديگران را هم مشوق باشد.
وي خطاب به جامعه دانشجويان و با تاکيد بر اينکه سياست امري گذرا و اما معرفت امر ماندگاري است، گفت: دانشجويان هميشه به دنبال امور ماندگار باشند نه امور ناماندگار؛ کاري کنيد که همه را در يک فعاليت دسته جمعي گرد بياوريد و در دل آنها روح اميد بدميد. دل گرمي و پشت گرمي به آنها ببخشيد، زيرا از اين طريق است که ميتوانيد اولياي خودتان و مردم مملکت خودتان را راضي کنيد
|
|
منبع: سایت امروز |
+
نوشته شده در
85/07/10ساعت 23:7 توسط كێلهشین
|
14:45 24/09/2006
ئهنجومهنی نیشتمانیی كوردستان - عێراق
پرۆژهی دهستووری
ههرێمی كوردستان - عێراق
ئامادهكردن و وهرگێڕانی:
لیژنهی پێداچوونهوهی
پرۆژهی دهستووری ههرێمی كوردستان – عێراق
22/8/2006 زایینی
31 خهرمانان 2706 كوردی
بهناوی خوای بهخشنده ومیهرهبان
دیباجه
ئێمه، گهلی كوردستان- عێراق، ئهو گهلهی به دهیان ساڵ ستهم وزۆرداریی ئهو رژێمه دیكتاتۆریانهی چهشتووه كه زۆر به خهستی دهسهڵاتیان لهدهست خۆ چڕكردبۆوه، وبهشێوهیهك ئازادییان لێداماڵیبووین ولهو مافه سروشتیانهیان بێبهش كردبووین كه خوا بهئادهمیزادی بهخشیوون وئهو مافه شارستانی وسیاسی وئابووری وكۆمهڵایهتی ورۆشنبیریانهی مرۆڤ كه له بهڵێننامه نێودهوڵهتیهكاندا دانیان پێدانراوه، بۆ ئێمهیان بهزۆر زانی.
پێشتریش بووین به قوربانی بهرژهوهندیه نێودهوڵهتیهكان، كاتێ بێبهشكراین لهوهی به خواهیشتی خۆمان بریار لهسهر چارهی خۆنووسین بدهین وپێگهی سیاسی ویاسایی خۆمان دهستنیشان بكهین، به پێچهوانهی ئهو گهلانهی دوای جهنگی جیهانی دووهم، سوودمهندبوون پشت به چوارده بنهماكهی سهرۆكی ئهمریكی ئهودهم "ویدرۆ نیلسۆن"، له ئیمبراتۆریهتی عوسمانی داماڵان.
ئهوهبوو كاتێ له ساڵی 1920، رێكهوتنامهی سیڤهر له مادهكانی 62و63و64 یدا دانی نا بهمافی كورد لهبریاردان لهسهر چارهی خۆنووسین، به رێكهوتنامهی لۆزان له ساڵی 1923 ئهو مافه سڕایهوه. كاتێكیش لیژنهی لێكۆڵینهوهی كۆمكاری نهتهوهكان ـ عێبه الامم ـ بۆی دهركهوت كهوا كوردستانی باشوور، كهلهدواتردا به كوردستانی عێراق ناوبرا، رۆژێك له رۆژان بهشێك نهبووه له عێراقی عهرهبی وداوا وداواكاریهكانی وڵاته دراوسێكان هیچ بهڵگهنامهیهكی مێژوویی پشتڕاستیان ناكهنهوه وئهو كتێب ونهخشانهی مێژوونووس وجوگرافیناسه كۆنهكانی عهرهب كێشاویانن ونهخشهكانی سهدهی شازدهم وبیستهمی ئهوروپاییهكان بهدرۆیان دهخهنهوه وبۆیان دهركهوت سنووری عیراق، لهباكوورهوه له چیای حهمرین تێپهرناكات وكوردستان ههرگیز بهشێك له ئهنادۆڵ نهبووه، ئهمهش داوای داواكاران رهت دهكاتهوه. سهرهڕای ئهمهش بێ راوهرگرتن وڕاپرسی ئێمه ولهبهر ههندێ بهرژهوهندی نێودهولهتی، كوردستانیان به عێراقی عهرهبیهوه لكاند.
درێژهی بابهت
+
نوشته شده در
85/07/10ساعت 0:6 توسط كێلهشین
|
بهمن قبادی، فیلمساز ایرانی با یک فیلمساز فرانسوی به صورت مشترک، برنده جایزه بزرگ جشنواره فیلم سن سباستین اسپانیا شد.نیوه مانگ (نیمه ماه) ساخته بهمن قبادی و پسرم به کارگردانی مارتیل فوژه رون توانستند به صورت مشترک جایزه صدف طلایی را به خود اختصاص دهند.منتقدان به هنگام اعلام نام فیلم پسرم به عنوان برنده جایزه صدف طلایی به سر و صدا پرداختند و از این تصمیم هیات داوران به انتقاد پرداختند.اما اعطای جایزه به بهمن قبادی برای نیوه! مانگ با استقبال این منتقدان روبرو شد.
+
نوشته شده در
85/07/09ساعت 23:53 توسط كێلهشین
|
جستاري تحليلي پيرامون واقعيت اسلام و تروريسم ديني ؟
خودگرایی ( نوع ستیزی ) یا دگرگرایی ( نوع دوستی ) در اسلام :
نویسنده : پرفسور دكتر علی قرداغی
إرهاب در لغت به معنای تهدید و هراسانگیزی میباشد . از مادهی رهبه ، رهباً و رهبه و رهباً ، یعنی در او ترس و هراسی ایجاد كرد . ( و ترهب الراهب ) یعنی خود را وقف عبادت در دیدش كرد ، و (استرهبه ) : یعنی او را هراسانید ؛ و ( الراهب ) به معنای مسیحیای است كه در دیدش مشغول عبادت و از دنیا كناره گرفته باشد . و جمع آن ( الراهبان ، الرهبانیة ، الرهبنة و الراهبون ) است كه به معنای دوریگزینی از دنیا و لذایذ آن و گوشهگیری و انزوا از جامعه میباشد .
و ارهابی واژهای جدید است كه در فرهنگ لغت بكار نرفته ، اما مصداق آن كسانی واقع شده كه ترور و خشونت را علیه شهروندان بیگناه به راه میاندازد ، و فرهنگسرای واژهی عربی نیز آنرا تأیید و تصویب كرده است .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/09ساعت 14:12 توسط كێلهشین
|
گوێبگره دهقی بهرنامهكه 
لهم چهند ههفتهیهی ڕابوردوودا گێرمهوكێشـهی سـیاسـیـیانه و لهشـكریـیانه له جیهاندا زۆر بوو، ڕاگهیاندنهكانی پاپاشی هاته سهر كه بوو بهمایهی كاردانهوهیهكی زۆر له جیهانی ئیسـلامیدا. له مانگی دوودا وێنه كاریـكاتێرهكانی پـێـغهمبهری موسـڵمانان ئهو كاردانهوهی بهدوایدا هات. كاردانهوهكان وهك زۆر لهسهرچاوهكانی ههواڵ ئاماژهیان پـێـكرد به توندوتیژیهوه بوون.
ئایا دهشـێت لهسهر ههر گوتارێـك یان تـێـبیـنییهك یان ڕاگهیاندنێـك جیهانی ئیسـلامی بهو شـێوهیه بوروژێت؟ ئایا چ مهبهستـێـك لهپـشـت ئهو ڕاگهیاندنانهی پاپاوه ههبووه؟ ڕێبهرانی جیهانی ئیسـلامی ئهو ڕاگهیاندنانهیان بهچی لـێـكداوهتهوه كهوا ئهو كاردانهوهی بهدوادا هات؟ ڕۆژئاوا له ڕاگهیاندنهكهی پاپا و له ڕاگهیاندنهكانی تری هاوشـێوهشی وای لێـكیداوهتهوه مهسهلهكه تهنها پهیوهندی به ئازادی ڕادهربڕینهوه ههیه، دهبێت ئهم ئازادی ڕادهربڕینه له جیهانی ئیسلامیدا چ واتایهكی ههبێت؟ ئهگهر كار و كاردانهوهكان بهم شـێوهیهبن چ ئایندهیهك له دیالۆگی شـارسـتانی چاوهڕوان دهكرێت؟ ئایا ئهمه ههردوو جیهانی ئیسلامی و ڕۆژئاوا بهرهو دابڕان نابات؟ بهڵام هاوكاتیش ههوڵیش ههیه بۆ درووسـتكردنی پـردی لهیهك تێـگهیشـتن لهگهڵ یهكتریدا.
بۆ وهڵامدانهوهی ئهم پـرسـیارانه و چهندین پـرسـیاری دیكه هاوكارمان هێرۆ زهنگهنه بهرنامهی ههلهو واشـنتۆنی ئهم ههفتهیهی تایبهت كردبوو بهو بابهته. میوانانی بهرنامهكهش ئهم بهڕێزانه بوون:
ئیبراهیم سـاڵح، نوێنهری یهكگرتووی ئیسلامی كوردسـتان له بهریتانیا.
ئیسماعیل محهمهد ئهمین، نووسهر و لـێـكۆڵهر له ئهڵمانیا.
دهتوانن گوێبیسـتی دهقی بهرنامهكه بن له ڕێـگهی كلیككردنی ئهو فایله دهنـگیـیهی سهرهوه. ماوهی بهرنامهكه 45 خولهكه. |
+
نوشته شده در
85/07/09ساعت 13:57 توسط كێلهشین
|
100 سال است که از انقلاب مشروطه گذشته و 27 سال هم از انقلابي که خواستار جمهوريت بوده. حال پس از رکود اصلاحات در ايران اصلاح طلبان برسر انتخاب تاکتيک و روش مبارزه اختلاف نظر پيدا کرده اند. سعيد حجاريان مشروطه خواهي تبليغ مي کند و اکبر گنجي در زندان مانيفيست جمهوري خواهي مي نويسد. اما همه يک چيز مي خواهند: دموکراسي.
البته اگر عميقتر به دعواي جمهوري خواهان و مشروطه خواهان بنگريم، به قول يوسفي اشکوري بحث ايدئولوژيک نمي بينيم. دعواي آنها از نوع ايراني است. دعواي روش است نه دعواي مفهوم. يوسفي اشکوري دعواي اصلي را مناقشه برسر مفهوم "ولايت فقيه" مي داند. مشروطه خواهان در خيال مشروط کردن قدرت ولي فقيه هستند و جمهوري خواهان روياي حکومت بي "ولي" را در سر مي پرورانند؛ و هردو در دورنماي خود کشوري دموکرات را متصور هستند. پس هدف، دموکراسي است، يا از طريق مشروطه خواهي يا جمهوري خواهي.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/09ساعت 13:42 توسط كێلهشین
|
دکتر صلاح الدین خدیو
----------------------------------------------------
گیرم که در باورتان به خاک نشسته ام
وساقه های جوانم از ضربه های تبرهاتان
زخم بسته است
با ریشه چه می کنید؟
گیرم که بر سر این بام
بنشسته در کمین پرنده ای
پرواز را علامت ممنوع می زنید
با جوجه های نشسته در آشیان چه می کنید؟
گیرم که میزنید
گیرم که می برید
با رویش ناگزیر جوانه چه میکنید؟
چهارشنبه15شهریور
درفرودگاه ارومیه هستم. دوستی زنگ می زند; پیام کردستان را دیده ای؟چرا اینجوری شده چه خبر است؟ ... هراسان از فرودگاه به داخل شهر برمی گردم. طول وعرض خیابان امام را می پیمایم تا بالاخره نسخه ای پیدا می کنم.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/07ساعت 17:17 توسط كێلهشین
|
|
 بارام 2006.09.28
 ئهمڕۆ مرۆڤی دیموكرات ئهو كهسهیه كه "له ڕهنج و ئازارهكانی مرۆڤایهتی" كهم بكاتهوه چون ئاوهزی سهلیم وا حوكم دهكات كه "لابردنی ئێش و ئازارهكان له پێش گهیاندنی خۆشی و شادی به ئینسانهكانه".
بارام | دیموكراسی ئهمڕۆ له سهرهتاكانی سهدهی بیستویهكهمی زایینیدا بهڕهواجترین و پهسندترین سیستمی سیاسییه. دیموكراسیی مودێرن له سهرهتادا دیاردهیهكی ڕۆژئاوایی و ئهوروپایی بوو بهڵام ئێستا بۆته ڕهوتێكی جیهانی. له سهدهی ڕابردوودا ڕێژیمه سهرهڕۆ، توتالیتێر، فاشیست و یهكحیزبییهكان ماوهیهك بهسهر كۆمهڵگهی مرۆڤایهتیدا زاڵ بوون بهڵام بههۆی قهیرانه جۆراوجۆرهكان جێگای خۆیان داوه به ڕێژیمه دیموكراتیكه جۆربهجۆرهكان. ئێمهی كوردی بهشمهینهتیش له باری جوغرافیای سیاسییهوه دهكهوینه ئهم بهشه له جیهان كه ڕۆژههڵاتی ناوهڕاستی پێدهوترێ. لهم بهشه له جیهاندا ههموو شتێك گهشهسهندن و ڕهوتێكی نائاسایی بهخۆوه بینیوه؛ دیموكراسیش لهم خانهیه ناچێته دهرێ. له ڕۆژئاوا ڕهوتی مێژوو ڕهوتێكی سروشتییه، بهم مانایه كه دوای دۆخه جیاجیاكانی كۆمهڵگهی خۆرئاوا و تێپهڕاندنی زۆر قۆناغی سهخت و دژواری وهكو چاخی سهدهكانی ناوهڕاست، فیۆدالیزم، فاشیزم و نازیسم و دهیان شتی دیكهی لهم چهشنه به ئهنجامدانی نوێبوونهوه و ڕێنسانسێكی بنهرهتی گهیشتن بهم جێگهیه كه ئێستا له ههموو بوارێكدا بوونهته نموونه و ئێمهی خۆرههڵاتی به ههموو شێوهیهك دهخوازین لاسایی مودێلی گهشهسهندنی گشتی ئهوان بكهینهوه. چوونكه سیستهمی دهسهڵات، زانست، تهكنۆلۆژیی و فهرههنگیی ئهوان بۆته پارادایمی زاڵ و گوتاری سهردهم.
|
+
نوشته شده در
85/07/07ساعت 16:1 توسط كێلهشین
|
عهبدولعهزیر مهولوودی: له ئێراندا بهو کهسانه مافی بهرپرسایهتی گۆڤار و چاپهمهنی دهدرێ که له دهسهڵات نیزیک بن
خالید محهممهدزاده
|
|
|
+
نوشته شده در
85/07/07ساعت 14:59 توسط كێلهشین
|
ماكوان
|
|
[بهشی یهكهم]
 بۆ تێگهیشتن له مێژووی ههر نهتهویهك گهر لێکۆڵینهوی لهسهر بکهی له ژیار و چۆنیهتی هزر و ئایینی ئهو نهتهوه پێویسته زانیارییهکی دروست ههبێت له مێژوو و فهرههنگی ئهو گهله. دیاره بابهتێکی بهو شێوهیه پێویستی بهوه ههیه که ئاگاداری مێژوونووسانی ناوچهکه و مێژوونووسانی گهڕۆك و ههروهها مێژووناسانی نهتهوهکه به ههمان شێوه زانیاریی وردت ههبێت. ههربۆیه خۆشهویستیم بۆ نهتهوهکهم وای لێکردم که ئهم بابهته پێشکهشی خوێنهرانی گهلهکهم بکهم تا ئهم بهرکوڵه بکهین و بتوانم ئایینی نهتهوهکهم بخهمه بهرچاوی خوێنهر.
درێژهی بابهت
| |
+
نوشته شده در
85/07/07ساعت 14:54 توسط كێلهشین
|
+
نوشته شده در
85/07/06ساعت 16:22 توسط كێلهشین
|
و/ سهردار خالید گۆڤاری پهیامی ڕاستی
وڵاتی مهجهر دهکهوێته ناوهڕاستی رۆژههڵاتی کیشوهری ئهوروپا و روبهرهکهی (93000) کلیۆمهتر چوار گۆشهیه و ههریهکه له وڵاتانی (نهمسا 336 کم) و (سلۆفاکیا 515 کم) و (ئۆکرانیا 103 کم) و (رۆمانیا 443 کم) و (سربیا 151 کم) و (کرواتیا 329 کم)و (سلۆڤینیا 102 کم) بهدرێژایی سنوری ئهو وڵاته درێژ دهبنهوهو هیچ رێگایهکی دهریایشی نیه.
سروشتی خاکهکهشی پێکدێت له گردو تهپۆلکهو دهشتایی و چیای نزم که له باکورهوه لهگهڵ سنوری وڵاتی سلۆفاکیا درێژ دهبێتهوه و بهرزترین لوتکه چیای ئهو وڵاته لوتکهی (کیکیس)ه که بهرزیهکهی (1014)مهتر بهرزه له ئاستی روی دهریاوه.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/06ساعت 16:1 توسط كێلهشین
|
ئا/ سهردار خالید/ رۆژنامهی یهكگرتوو
موسوڵمانان له فهرهنسا ژمارهیان نزیكهی (6) ملیۆن كهس دهبێت و 10%ی دانیشتوانی ئهو ولاَته پێك دینن و زۆرینهی موسوڵمانانی فهرهنسا له كۆچبهرانی ولاَتانی ترن كه له (53) ولاَتی جیاجیاوه كۆچیان كردووهو جگه له فهرهنسی به (21) زمانی تر قسه دهكهن.
موسوڵمانان له فهرهنسا به پلهی دووم دێن دوای پێرهوانی ئاینی مهسیحی، و كۆچبهره جهزائیر یهكانیش له ریزبهندی پێشهوهی كۆچبهران دێن لهو ولاَته.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/06ساعت 15:23 توسط كێلهشین
|
سهردار خالید/ رۆژنامهی یهكگرتوو
بێگومان چوونه ناو دڵی خهلك كارێكی ههروا ئاسان نیهو ههموو خهڵك ناوتوانێت بهئاسانی بچێته ناو دڵی زۆرێك له خهڵك و شوێنی خۆیانی تێدا بكهنهوه ، بهلاَم لهههمان كاتیشدا كارێكی ئهستهم و گران نیه بهڵكو جۆری مامهڵه كردن رۆڵی خۆی دهبینێت و ئهو رێگایانهی وا دهكهن بچیته ناو دڵی خهڵك پێویسته بیانزانیت و ههوڵی فێربوونی بدهیت و خۆتیان لهسهر پهروهرده بكهیت.
وادهبینم كارهكه ئهوهنده بهێنێت وابكهیت خۆت لهسهر ئهو خالاَنهی خوارهوه رابێنیت و كاری جیدیان لهسهر بكهیت و ههوڵی بهرجهسته كردنیان لهزاتی خۆتدا بدهیت، ئهگهر خهڵك له سهردهمانی زوودا بهندهیان ئهكری بهپاره، فهرموو جهنابت مرۆڤێكی ئازاد بكره بهبێ بهرامبهر.
ئهم چهند خالاَنهی خوارهوه دهخهینه بهردهستی بهرێزتان به ئومێدی سوود وهرگرتن.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/06ساعت 15:21 توسط كێلهشین
|
ئا/ سهردارخالید رۆژنامهی یهكگرتوو
لهسهردهمی نوێ گهرایی وتهكنهلۆژیادا پێویست بوو مرۆڤایهتی پشوێكی دورو درێژی بدایهو ژیان و گوزهرانی خۆشی ههبوایه،بهلاَم لهسهر زهمینی واقیع پێچهوانهی ئهوه دهبینین بهتایبهت لهدوای جهنگ وستهم وتوندو تیژی وزیاد بونی رێژهی ههژاری و كهم دهرامهتی كه ئێستا له جیهان نزیكهی (15) ملیۆن كهس لهژێر پلهی ههژاریهوه دهژین.
لهم سهردهمهدا كۆمهڵێك روداوو دیاردهی ترسناك وجۆراوجۆر دێنه پێشهوه و بهچاوی خۆمان له رۆژنامهو گۆڤارو كهناڵهكانی تری راگهیاندن دهیانبینین ودهیانبیستین ئهویش فرۆشتنی مناڵه و بهكار هێنانیانه وهكو كاڵایهك بۆ وهدهست هێنانی مهرامه جۆراو جۆرهكان، فرۆشتنی منداڵ چ لهلایهن باندی دزینی مندالاَنهوه بێت، یاخود فرۆشتنیان بێت لهلایهن دایك وباوكیانهوه بێگومان ئهویش لهزۆربهی حاڵهتهكان بههۆی ههژاری ونهبونیه دهبێت.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/06ساعت 14:25 توسط كێلهشین
|
سهردار خالید/ رۆژنامهی یهكگرتوو
ئهوهی بهردهستتان ووتهی كۆمهلێك بیریارو ناودارو رۆژههلاَتناسانه لهبارهی پێغهمبهری پێشهوامان كه بۆ مێژوو تۆماریان كردووه لهگهڵ ئهوهی موسوڵمانیش نهبوون.
1-مههاتما غاندی: ویستم شارهزایی پهیدا بكهم لهبارهی خوورهوشت وسیفاتی ئهوهی دڵی ملیۆنان كهسی بۆلای خۆی كهمهند كێش كردووه، بێگومان شمشێر نهبۆته هۆكاری گهشهسهندنی ئیسلام، بهڵكو راستگۆیی ولێبراوی وئازایهتی پێغهمبهر بۆته هۆكاری گهشهسهندن وجێ پێ قایم بونی ئیسلام.
دوای خوێندنهوهی بهشی دووهمی ژیاننامهی ئهم پێغهمبهره زۆر دڵگران بووم بهوهی كهوا زانیاریم لهبارهی ئهو كهڵه پیاوه لێرهوه كۆتایی پێ دێت و بهشی سێههمی دهست نیه!!.
غاندی بۆرۆژنامهی ینج اندیا
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/06ساعت 14:22 توسط كێلهشین
|
سيد قطب
منبع: نوگرا
طبیعی بود که روزه بر ملتی فرض شود که جهاد در راه خدا بر او فرض می شود تا برنامه خود را در زمین پیاده و تثبیت کند و بدین وسیله سرپرستی مردم را به دست گیرد ، و گواه بر مردم باشد .چه روزه جولانگاه نمایش اراده مصمم و استوار است و فرصتی است که در آن انسان با پروردگار خود پیوند فرمانبرداری و پرستش می یابد همچنین روزه جولانگاهی است که در آن انسان بر همه نیازهای تن چیره می شود و برتری میگیرد ،و فشار و سنگینی خواسته های مادی جسم را تحمل می کند وناراحتی های حاصله را به جان پذیرا می گردد و همه اینها بدان خاطر است که می خواهد خود را فدای چیزی کند که در پیش خدا می جوید وآن رضایت ونعمتی است که بدو وعده فرموده است .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/05ساعت 10:7 توسط كێلهشین
|
توشه ای از روزه
استاد مصطفي مشهور
منبع: نوگرا با تشكر از روچنهي عزيز
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (البقره/١٨٣)
یعنی : ای کسانی که ایمان دارید !روزه بر شما مقرر شد چنانکه بر اسلافتان مقرر بود ، شاید پرهیزگاری کنید . روزه انسان را به لباس تقوی ملبس می سازد و همچون سپری او را از ارتکاب فساد و فتنه باز می دارد .امتیازی که این عبادت در مقایسه با عبادات دیگر دارد این است که خالص برای خداست از ابو هریره روایت است که حضرت محمد (ص) فرمود که خداوند می فرماید :
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/05ساعت 10:5 توسط كێلهشین
|
منبع: روز آنلاين
با آغاز ماه رمضان و افزايش تقاضاي برخي از کالاها و عليرغم وعده و وعيدهاي داده شده از سوي دولت مبني بر تنظيم بازار، بهاي کالاهاي مصرفي خانوارها از قبيل گوشت، مرغ، شکر و... به بالاترين نرخ خود در چند ساله اخير رسيد.
وزارت بازرگاني چندي پيش و در آستاه ماه رمضان از اجراي طرحي خبر داد که بر اساس آن بازار کالاهاي ضروري ماه رمضان تحت کنترل در آمده و قيمت اين کالاها افزايش نخواهد يافت. اين طرح سراسري "ضيافت الله" نام گذاري شد.
به گزارش خبرنگار اصناف ايران، سيدمسعود ميركاظمي در نشستي با خبرنگاران با اعلام اين خبر گفت: "برنامه عرضه كالاهاي مواد پروتئيني و نيز كالاهايي نظير شكر و برنج كه در ماه مبارك رمضان مصرف بالايي دارند، در قالب طرح ضيافت اجرا ميشود."
وي گفت: "در سراسر استانهاي كشور با مشاركت اصناف، كميتههاي ويژه در اين خصوص فعال شدهاند تا مردم از نظر مايحتاج خود دچار مشكل نشوند."
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/05ساعت 10:1 توسط كێلهشین
|
منبع : اینترنت
ترجمه : خالد ایوبینیا مدرس مدرسه صلاح الدین ایوبی 
راستی پروردگار شما در روزهای زمان بخششهایی دارد ییایید خود را در معرض آنها قرار دهید به امید اینکه یکی از این رحمتها با شما برخورد که بعد از آن تا ابد زیانمند نشوید .چه کسی این لیاقت را دارد که انسان خود را در مقابل او ذلیل کرده ونسبت به او فروتنی و شکستگی نماید ؟ کیست که باید دلها به محبت او لبریز شده وزبانها دائماً در مورد او صحبت کنند ؟ کیست که ارواح، پیرامون عرش او دور می زنند واز وزش باد رحمتی که از طرف او می وزد استنشاق می نمایند ؟ کیست که مستحق ستایش ، سپاسگزاری ، تعریف وتمجید باشد ؟ کیست که اگر به او پناه ببری تو را از ترس و وحشت نجات دهد وهرگاه او را به فریاد بخوانی اجابت کند ؟
پروردگار ما ، فرمانروا ومولای ما چه بزرگواری وچه قدر بزرگ است کرم وبخشش تو !! چه قدر مهربان وبردباری !! تو را نافرمانی می کنند می بخشی ، اگر از تو فرمانبرداری شود تشکر می نمایی ودر مقابل از آن بهتر به او می بخشی ، ما منحرف می شویم وتو خطاهای ما را می پوشانی ، از طرف تو نیکی بر ما فرود می آید ولی از طرف ما بدی وناسپاسی به سویت بلند می شود .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/04ساعت 12:28 توسط كێلهشین
|
منبع:ژينگه
هر گاه ما به سلفیت محمد عبده رجوع وبه نتایج ودستاورد آن برعرصه فکروواقعیت توجه نماییم درمی یابییم که آن جنبش به خاطردوجریان تأسیس یافته أست(نخست)جریان فکری سلفیت اصلاح طلبی ای که به جنبش محمد بن عبد الوهاب بر میگردد (أما) از آن دردورانی به میدانی باز،فراتر خواهد رفت وبه سوی تجدید و مدرن سازی در دین وفکر ولغت گرا یش دارد.واین جریان علی رغم وجود جنبش ثعالی ومدرسه اش درتونس،إبن بادیس در الجزائرو
محمد بن عربی علوی و شاگردش علال فاسی در مغرب،در مغرب عربی استوار شد وتو سعه پیدا کرد .
این جریان باز وگشاد سلفی،به خاطر ظهور وبروز احزاب سیاسی /ملی ای که مابین سنت ومدرنیته ،بنیاد گرائی ونوگرای ارتباط وپیوند برقرار می نمود،تأسیس یافت [آن احزاب سیاسی/ملی ای که]متأثراز استعمار فرانسوی(نخستین دشمن بیرونی)وازطریقت وشیوخ آن (دشمن درونی)که بااستعمار حاکم برای إیجاد بدعتها و مظاهر عقب ماندگی همکاری می نمودند،بود .
اما جریان دوم که اساسی و کار گذار است ،جریانی است که در شرق عربی به ویژه در مصربر دوام رشد و توسعه می یابد وازطریق رشید رضا و بعداً نهضتی که درنیمه دههی دوم قرن گذشته تأسیس یافت ونام «جمعیت الشبان المسلمین» رابه خود گرفت وانتشار وگسترش پیدا کرد.ظاهراٌقیام چنین گروهی به مثابه تطبیق واجرا نمودن استراتژهایی است که محمد عبده بعد ازتجاربی که از فعالیت مستقیم خود با جمال الدین افغانی کسب کرده و بدانها رسیده بود،استراتژی گام به گام برای تشکیل مجموعه ای که بدنبال آن مجموعه های دیگر بیایندومأموریت ومسئولیت دعوت برای اصلاح وتلاش برای آن همراه با پا فشاری برتربیت صحیح دینی رابعهده گیرند .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/04ساعت 12:21 توسط كێلهشین
|
منبع:ژينگه
قرآن كريم فراوانترين و روشنترين كتاب آسماني است كه به حاكميت مطلق يگانه خداوند بر هستي [ إن الحكم الا لله / فرمان جز در دست خدا نيستد . ] و به اينكه تنها او ميتواند به هر آنچه خود ميخواهد يا برميگزيند حكم براند [ ان الله يحكم ما يريد / خداوند هر چه بخواهد حكم ميراند . ] و به اينكه او تنها حاكم و قدرتمداري است كه كسي حق خردهگيري از او در گفتار و كرداري از گفتارها و كردارهايش ندارد [ لايسئل عما يفعل / خداوند در برابر كارهايي كه ميكند ، مورد بازخواست قرار نميگيرد . ] و يا به اينكه او تنها كسي است كه گفتارش اعتبار « محض » را دارد و دستوراتش واجب الاطاعه ميباشد ، اشاره مينمايد .
بر انسان واجب است كه بنده و برده غير خدا نباشد و آنهم با توجه به خود آنچه فطرت و درونش خواهان آن ميباشد ، هست . زيرا انسان تنها براي پرستش خالق يكتا آفريده شده .[1][1]
[ و ما خلقت الجن و لإنس الا ليعبدون / من پريها و انسانها را جز براي پرستش خود نيافريدهام . ] ... يا [ يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الأمركله للله / ميگفتند : آيا چيزي از كار نصيب ما ميشود ؟ بگو : همه كارها در دست خدا است .
و همچنين انسان نميتواند حاكم مطلق غير خويش باشد ، و ديگران نيز حق ندارند از دستورات او بصرف آنكه فرمانرواي آنهاست پيروي [ كامل ] نمايد . هدف اصلي از نزول قرآن ، نجات انسان از يوغ بندگي و بردگي غير خدا ميباشد و همچنين [ هدف از نزول آن ، آنست كه ] انسان را بعد از آنكه عبد خدا گردانيد ( پيرو حقيقي ) ، آزادي كامل بيان و انديشه و همچنين حق ابراز ما في الضمير را به او ارزاني دهد .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/04ساعت 12:15 توسط كێلهشین
|
عكس:پايگاه اطلاعرساني اصلاح
+
نوشته شده در
85/07/03ساعت 23:25 توسط كێلهشین
|
عكس روز
+
نوشته شده در
85/07/03ساعت 11:12 توسط كێلهشین
|
هنگامي كه به سيدجواد طباطبايي در سمينار بزرگداشت مشروطيت فرصت داده شد كه سخن بگويد وي از مرحوم آخوند خراساني تجليل كرد و با نقد آراي فريدون آدميت كه معتقد بود كه روحانيون مشروطه را فهم نميكردند، در حقيقت بخش مهمي از آراي خودش را نيز به نقد كشاند.
سيدجواد، انديشمندي دقيق و نكتهگير و باريكبين است. آراي وي در باره انديشه ايراني - اسلامي دو خطي است. چرا كه از طرفي همه شاهكار تمدني بعد از اسلام ما را به عقلانيت يوناني ربط ميدهد كه وارد تمدن و فكر اسلامي و ايراني شده و دوره طلايي ايران و اسلام را باعث شده است. در عين حال وي معتقد است كه براي عبور از سنت بايد از درون آن عبور كرد اما راه امروز ما همان راه ديروز غرب است.
عقلانيت با اكويناس قديس وارد گوهر سنت غربي شد، در نتيجه پروتستانتيسم درغرب، محصول رنسانس داده و موفق و سربلند از آب بيرون آمده است.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/03ساعت 10:0 توسط كێلهشین
|
محمود ویسی/ تهران
ــــــــــــــــــــــــــــــ
پايگاه اطلاعرساني اصلاح
رمضان، ماه روزه، ماه صبر، ماه جهاد، ماه متعادل شدن و متعادل ساختن از راه رسید، رمضان، ماه سوز، ماه ساز، ماه سوختن، ماه ساختن، ماه پویایی و شکوفایی ماه بالندگی و پایندگی، ماه از حضیض ذلت درآمدن و بر تارک افلاک نشستن، ماه وارستگی از اسارتهای درونی و بیرونی، ماه نو شدن، ماه دوباره متولد شدن، ماه از خودِ موجود فاصله گرفتن و به خودِ مطلوب رسیدن، ماه تحول در احوال و رسیدن به احسن الحال، ماه رهایی از آشفتگیهای روحی، فکری، اخلاقی، فرهنگی و... ماه توبه و انابه و سبک شدن از بار گناهان و معاصی ماه تقدیر و برنامه ریزی، ماه قدرشناسی، ماه قدر خدا و پیامبر و قرآن را شناختن و دانستن، ماه خود را شناختن و به منزلت شایسته رسیدن، ماه بر سر سفره کریمانه کریم کارساز نشستن و از کرم او بهرهمند شدن، ماه تمرین بندگی و تزکیه یافتن، ماه صیقل و جلا دادن دل به یاد خدا، ماه توکل و تقوا که "من یتق الله یجعل له مخرجاً و یرزقه من حیث لا یحتسب" و "و من یتوکل علی الله فهو حسبه".
ماه دفع کدورتها و کینهها، ماه دفع غمها و نابسامانیها و نالیدنهای بی مورد، ماه گل برافشاندن، ماه بهاری شدن و قرآنی گشتن، ماه با ساقی ساختن و سقف فلک را شکافتن و طرح نو درانداختن، ماه رهایی از منیتها و خودخواهیها، ماه بیدارشدن از خواب غفلت، ماه خود را یافتن و خدا را دیدن [آینه غیب نمـــــــا را ببین / ترک خودی کن و خدا را ببین] ماه موحّد شدن و به اهل صدق و صفا و وفا پیوستن، ماه جوشش، جنبش، درخشش و نورانی شدن، ماه شور و شعور و احساس، ماه رشد و تعالی و بدر کامل شدن، و ماه عید کردن، فرا رسید.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/02ساعت 12:20 توسط كێلهشین
|
قال سلمان الفارسي رضي الله عنه : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شهر شعبان فقال : يا أيها الناس قد اظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من الف شهر .. جعل الله صيام نهاره فريضة ، وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير ، كان كمن ادى فريضة فيما سواه ، ومن ادى فيه فريضة كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن ، من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه ، وعتقا لرقبته من النار ، وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الصائم شيئاً.
قالوا : يا رسول الله ، ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم عليه ، فقال صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة او على شربة ماء أو مذقة لبن (اي مزيجه وخليطه ، وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النار واستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكما وخصلتين لاغناء بكم عنهما.
فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا إله الا الله وتستغفرونه واما اللتان لاغناء بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار ، ومن سقى صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة.
سلمان فارسي رضي الله عنه ميگويد پيامبر صلى الله عليه وسلم در آخرين روز شعبان خطبهاي ايراد كرد و فرمود:
اي مردم به راستي ماه بزرگ و مباركي شما را سايه انداخته است؛ ماهي كه در آن "ليلةالقدر" شب قدر و احترام است كه ثواب عبادت در آن از ثواب عبادت يك هزار ماه بيشتر و بهتر است،ماهي كه خداوند روزهي روزش را فريضه ساخته و عبادت شبهايش را داوطلبانه قرار داده و سنت گردانده است.هر كس در آن ماه با يك عمل خير به خدا تقرب جويد ثواب يك فريضه را در ماههاي ديگر دارد و چنان مينمايد كه واجب را در غير آن به ادا رسانده است و هر كس فريضهاي را در اين ماه انجام دهد ثواب اداي هفتاد فريضه در غير آن را دارد.اين ماه ماه صبر و شكيبايي است و ثواب و پاداش صبربهشت است و اين ماه ماه دستگيري از مردم است و ماهي است كه روزي مؤمن در آن افزايش مييابد.هر كس كسي را براي افطار دعوت كند و روزهي كسي را بگشايد اين عمل موجب آمرزش گناهانش و آزادي گردنش از دوزخ است و به اندازهي ثواب روزه او ثواب دارد بدون اينكه از ثواب او كم شود يعني ثواب روزهدار هم به جاي خود محفوظ است گفتند:اي رسول الله ما هم نداريم كه كسي را به افطار بخوانيم و روزهاش را بگشائيم؟
پيامبر صلى الله عليه وسلم گفت: خداوند اين ثواب و پاداش را به كسي خواهد داد كه با يك دانه خرما يا يك جرعه آب يا شير او را به افطار بخواند و روزهاش را بگشايد.اين ماه ماهي است كه اولش رحمت و وسطش مغفرت و آمرزش و آخرش آزادي و رهايي از آتش دوزخ است؛ تلاش كنيد چهار عمل و خصلت را در آن فراوان انجام دهيد كه با دوتاي آن پروردگارتان را راضي ميكنيد و دو تاي ديگرش را از آن بينياز نيستيد.آن دو خصلت كه خداوند را راضي ميكند گواهي: اشهد ان لا إله الا الله . و طلب استغفار از اوست و اما آن دو تا كه از آنها بينياز نيستيد:از خدا بهشت بخواهيد و از آتش دوزخ به وي پناه ببريد.
و هركس روزهداري را(در وقت افطار) سيراب كند خداوند او را از حوض من(حوض كوثر) سيراب ميكند و بدو چنان شربتي ميدهد كه ديگر هرگز تشنه نميگردد تا اينكه داخل بهش شود.
به روايت ابنخزيمه و بيهقي از ابنحبّان
گوشهاي از الطاف خدا در اين ماه مبارك
1نافله =1 فريضه
1فريضه= 70 فريضه
نمازهاي فرض پنجگانه يك روز= 350نماز در روزهاي عادي
افطار يك محتاج يا مسكين در يك روز= نجات از آتش دوزخ
+
نوشته شده در
85/07/02ساعت 11:36 توسط كێلهشین
|
بۆ دابهزاندنیی نامیلكهی " ڕۆژوو له ئیسلامدا" ئێره بچركێنن.
+
نوشته شده در
85/07/01ساعت 22:49 توسط كێلهشین
|
سهرچاوه: كڵاوڕۆژنه
کێشهى کورد له نێوان (( نهتهوهیى بوون )) و (( ئیسلامى بوون )) دا
ئهبو بهکر عهلى
زۆر جار لێرهو لهوێ و له ناوهنده سیاسى و ڕۆشنبیرى یهکه باس لهوه کراوه و دهکرێت که کێشهى کورد کێشهیهکى نهتهوهییه نهک ئیسلامى یاخود ئاینى . ههندێ جاریش ئهم وهسف کردنهى ماهیهتى کێشهى کورد له سۆنگهى پرسیار خستنه سهر ههڵوێستى نهتهوهیى لایهنێکى ئیسلامى یا خود ئیسلامىیهکانى کوردستانهوه بووه ، زیاد له جارێکیش له ناوهنده ڕۆشنبیرىیهکهوه به ئاشکرا باس لهوه کراوه که ئهم هێزانه دهخوازن کێشهى کورد له کێشهیهکى نهتهوهیى یهوه بگۆڕن به کێشهیهکى ئاینى!! یاخود خودى سهرههڵدانى ئهوان ئاماژهیه بهو تهرزه له بیرکردنهوه لهم سۆنگهوه داخوازم ئهوهندهى گونجاوه مشتءمڕێکى بابهتیانهى ئهم پرسه بکهین پهنجه لهسهر ههندێ خاڵ دابنێینء بزانین داخۆ ڕاسته شوناسى کێشهى کوردء داخوازىیه نهتهوایهتىیهکانمان پانتاییهکى ناکۆکى و جیاوازى نێوان تهوژمء هێزه سیاسىیهکانى کوردستان پێکدههێنن؟.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/01ساعت 22:20 توسط كێلهشین
|
له سهرو بهندى تهواو بوونى ڕهشنوسى دهستورى ههرێمى کوردستاندا جارێکى دى مهسهلهى شوێنى ئیسلام لهم دهستورهدا بۆوه به بابهتى مشتومڕێ بهشێ له ناوهنده ڕۆشنبیرىو سیاسییهکه، ئیسلامىیهکانى کوردستان پێ لهسهر ئهوه دادهگرن که ئهو له یهکتێگهیشتنه مام ناوهندىیهى له دهستورى عێرقدا لهم ڕوهوه بهدیهاتووه له دهستورى کوردستانیشدا ڕهنگبداتهوه، ههندێکى تریش پێیان وایه دهبێ کوردستان لهم ڕووهشهوه تایبهتمهندى خۆى ههبێتو دهستورى کوردستان به دهربڕینى خۆیان عهلمانیترو ڕۆڵى ئیسلام له پهیوهندى به بوارى گشتىیهوه کهم ڕهنگ تربێت.
ههڵبهت ئهم مهسهلهیه بۆ یهکهم جاره له نێوهنده سیاسىو فکرییهکهى کوردستان بهم جۆره قسهى لهسهر دهکرێت، چونکه عهلمانیهت وهک مۆدێلى بۆ بهڕێوهبردنى دهسهڵات له ڕابردووى کوردستاندا بابهتى قسه لهسهر کردن نهبووه، بهڵکو عهلمانیهت به ئایدۆلۆژیاکانیهوه له کایه فکرىو سیاسی یهکهدا ئاماده بووه نهک وهک کۆمهڵى ڕێو شوێنى کردارى بۆ لێکاکردن دهسهڵاته به یهکداچووهکان به تایبهتیش دهسهڵاتى سیاسی و ئاینى بهو جۆرهى ئهزموونى مێژووى خۆر ئاواو به تایبهتیش فهرنسا بهخۆیهوه بینیوه، ئهویش لهو سۆنگهوه که گهلى کوردستان یهکهم جاره بهم شێوازه له بهردهم پرسى شوناسى دهسهڵاتو بوونى دهستورو ڕێکهوتنى مهدهنیدا خۆى دهبینێتهوهو بۆ ماوهى سهدهیهک به نیمچه بهردهوامى له شۆرشو ململانیێهکى خوێناویدا بووه بۆ چهسپاندنى مافى بوونو گوزارشت له خۆدانهوه بهڵام کۆمهڵگا موسڵمان نشینهکانى ترى ناوچهکه بۆ دهیان ساڵ دهچێ ئهم پرسه بۆته پرسێکى گرنگ و خولگهیى چهندین ململانێى سیاسىو ئایدۆلۆژىو کۆمهڵایهتى ململانێى نێوان تهوژمى ئیسلامی و عهلمانى ههندێ وڵاتیش به ئاقارێکدا ڕۆیشتووه که سهرنجامى به تیاچوونى ههزاران مرۆڤ ، یاخود سزاو ئهشکهنجهدانیان تهواو بووه.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/01ساعت 22:18 توسط كێلهشین
|
یاساناس, ئهبوبكر كاروانی ههموو کۆمهڵگا سهقامگیرهکانی دنیا خاوهنی کۆمهڵێ نهگۆڕن ، که بههۆی ڕێکهوتنی هێزه کۆمهڵایهتییهکان و پێکهاته جۆراوجۆرهکان له سهر ئهو نهگۆڕانه کۆمهڵگاکانیان له به لهرزهکهوتنی گهورهو گورچک بڕ دهپارێزن .
له کاتێکدا کۆمهڵگا دووچاری گرفت و نا ئارامییهکیش دهبێتهوه ، ئهو نهگۆڕانه دهتوانن تا ڕادهیهکی بهرچاو ڕێگر بن له پهرهسهندنی ڕوداوو نائارامییهکان بۆ سنوری پاشا گهردانیو شهڕی ههموان دژی ههموان ، یاخود کلۆرکردنی جهستهی نیشتیمانیو چڤاکیی کۆمهڵگا . نهگۆڕهکانیش له نێو کۆمهڵگا جۆراوجۆرهکاندا یهک شت و هاوجۆر نین . دهشێ به گوێرهی جیاوازی کۆمهڵگاکان نهگۆڕی جیاوازیشمان ههبێت .بهڵکو له ناو خودی کۆمهڵگاو گهل و نهتهوهو وڵاتێکدا له قۆناغێکهوه بۆ قۆناغێکی تر دهشێت گۆڕانیان بهسهردا بێت ، یا خود لانی کهم ههندێکیان بگۆڕێن ، چونکه فۆرمی دههسهڵاتی سیاسیو دهوڵهت و ئاستی پهرهسهندنی ژیاریو شارستانی و دۆخی نێودهوڵهتیو جۆری سیستمی ئابوریو دابهشبوونه ئایدۆلۆژیو فکریهکان ، ههریهکهیان له جِێی خۆیهوه کاریگهرن له دیاری کردن و چهسپاندنی نهگۆڕهکان .
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/01ساعت 21:23 توسط كێلهشین
|
کیشوهری ئهوروپا که چهند وڵاتێک لهخۆ دهگرێت و له ههر وڵاتێکیش رهوهندی ئیسلامی بونی ههیه،که کۆی ههموو رهوهندی ئیسلامی له ئهوروپا نزیکهی(35)ملیۆن کهس دهبێت،ئهم کهمینه ئیسلامیانه توانیویانه تا راددهیهک پارێزگاری له ناسنامهی موسوڵمانێتی خۆیان بکهن،ههروهکو توانیویانه یهکهم یهکێتی ئیسلامی بۆ رهوهندی ئیسلامی له ئهوروپا دروست بکهن بۆ پارێزگاری کردن له ناسنامهو کهلتورو فهرههنگی ئیسلامی و وهڵامدانهوهی ئهو قسه نهشیاوانهی بهرامبهر به ئیسلام دهگوترێت لهو وڵاتانه. دروست بوونی یهکهم رهوهندی ئیسلامی:یهکهم رهوهندی ئیسلامی له ساڵی (81) ی کۆچی بهرامبهر به (700) ی زاینی له ئهوروپا دروست بووه واته بهر له ئازاد کردنی ئهندهلوس که ساڵی (93) ی کۆچی ئازاد کراوه،ئهوهش له ئهنجامی ئهوهوه بوو که کۆمهڵێک موسوڵمانی تونسی کۆچیان کرد بۆ دوورگهی (قهوسهره)ی باشوری وڵاتی ئیتاڵیا، لێرهدا توانیان بانگهوازی ئیسلامی پهره پێبدهن و چهند مزگهوتێکیش دروست بکهن.پاشان بانگهوازی ئیسلامی گهیشته دوورگهی (سهقلیه)که دواتر ساڵی (212) بۆ حوکمرانی ئیسلامی تایبهت کرا و موسوڵمانان لهو دوورگهیهدا ژیارێکی پێشکهوتوویان بونیات نا و پاشان رهوتی ئیسلامی لهبهرهو پێش چوون بوو تا گهیشته رۆمای پایتهختی ئیتاڵیا.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در
85/07/01ساعت 21:15 توسط كێلهشین
|
