ديدار ۱۰ روزه کمیسرعالی آوارگان و پناهجویان از سودان، چاد و کنیا

    محطات كوردية مع الحزب الإسلامی العراقي

                                       علی هامش الذکريات

 

                                                 محسن جوامير ـ کاتب کوردستاني

 

  کان 1988 عام مأساة أو قل هيروشيما الکورد... وبفعل ضربة حلبجة بالأسلحة الکيمياوية ـ لا أعادها الله حتی علی الأعداء ـ کان ربيعه‌ وصيفه‌ موسمي حصاد رؤوس الکورد وأرواحهم... لقد کان هذا العام عام الرمادة بل أشد وطأة منه بالنسبة لشعب کوردستان... وصاعقة لمن کان يملک أدنی ذرة من الضمير، ناهيکم عن أصحاب الضمائر الحية الذين کانوا قريبين من الکورد أرضا وتأريخا وجغرافية وعقيدة ودينا ورافضين للدکتاتورية حتی النخاع...

 

 واعجب العجب ، ما أن خرج غول بغداد منتصرا في حرب الخليج أو بالأحری أخرج " بضم الألف و سکون الخاء" منها، حتی تحول في الوسط العربي إلی آلهة، وکاد أن يعبد ... وکادت هذه العبودية تطغی علی کل جرائمه التي رافقت الانتصارالمزعوم، والتي تمثلت في تکملة حماقة الأنفالات بحق الكورد، بتدمير ما لم يتم تدميرها  من القری والمدن الکوردستانية وتشريد من لم يتم بعد تشريدهم إلی مناحي شتی لقطع وتفتيت أواصر ومفاصل القرابة، بل حتی صلات الأخوة...!

 

وکان جل العراقيين في بريطانيا، واغلب الکوردستانيين في إيران وترکيا و بالذات في السويد، أصبحوا بعد فعلة الطاغية يترحمون علی" حکم عثمنلي لا يترک ولا يخلي "..!

 

 الکل ـ خاصة الکورد ـ کانوا يضربون الأخماس بالأسداس، وذلک بفعل الهجرة الجماعية والحالة المأساوية التي کان المهاجرون يعانون منها... والطامة الکبری کانت في العيون البعثية التي إزدادت حدة وشدة وهولا علی من کان ينبس حتی ببنت شفة ضد الطاغية في المهجر... وأذياله من الطلبة أصحاب الزمالات تحولوا إلی جواسيس في مساجد أوروبا وجاسوا خلالها... وکنا نسمع ونشاهد الحرب الکلامية والمشادات بين البعثيين والمعارضين للنظام... ويد النظام طالت إلی درجة وعن طريق سفاراتها ومخابراته، أن قامت بتصفية من شاءت من المعارضين، کما حدث في السويد وباساليب شبيهة بما قامت بها عصابة الشيخ زانا..!

 

 ومن المعارضين العراقيين الذين تعرفت عليهم في بريطانيا ، کان من بينهم الأساتذة الدکتور أحمد الراوي وأياد السامرائی والمرحوم عادل الشويخ(1) وأسامةالتکريتي الذي کان مطلوبا من صدام شخصيا، والمرحوم فاروق  وباسم الأعظمي الذين کانوا علی قناعة من ان عنتر بغداد " يا تاخذ قوتهم يا ناوی علی موتهم"... ومن الکوردستانيين النشطاء لقضيتهم، کان الأساتذة سرنج وسرود وإخوته‌ والمرحوم مؤيد البريفکاني دائما علی الخط في الشأن الکوردستاني.

 

 وکان هؤلاء ومجموعة أخری من المتحمسين علی اتصال، يتشاورون ويتساءلون، وبعضهم کانت دموعهم تنهمروتستبد بهم الحسرة والألم، ويتساءلون علی الدوام: طيب ماذا نعمل للکورد المهاجرين من ديارهم وکيف نسعفهم ونوصل قضيتهم إلی الرأي العام الاسلامي، لتتعری حماقات هذا الطاغية، بالکتابات والمعارض وتشجيع بعض خطباء يوم الجمعة للتصدي للقضية..؟!

 

 حتی أن الأستاذ مصطفی طحان لبناني الأصل والمقيم في الکويت وکان أمينا عاما للإتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الإسلامية وقتئذ، عاتبنا لکوننا لا نستعجل في أمر إيصال صوت کوردستان وحلبجة إلی العرب والمسلمين عن طريق إصدار مجلة أو منشورات.

 

 وفعلا آتت هذه‌ المحاولات أکلها وأفادت في إطلاع قطاعات واسعة من العرب والمسلمين وبالتعاون مع الرابطة الإسلامية الکوردية... وأذکر أن أول مقالة کتبتها مجلة اسلامية عن حلبجة کانت بإسم " الغرباء " وکانت تصدر في لندن، کان أحد محرريها حينئذ الدکتور مصطفی عثمان وزير خارجية السودان الحالی، کان شابا ذکيا، وکان دائما ـ ولفرط ذکاءه ـ جاهزا وحاضرا لکتابة المقالة في أي وقت طلب منه...

 

وقد نشرت مجلة الغرباء التي کان الأستاذ صلاح أرقدان رئيس تحريرها آنذاک، مقالة مؤثرة في زاوية " رؤية سياسية" تحت عنوان:" مجزرة حلبجة ... عار علی جبين الأمة" تصف وتدين الجاني ، جاء فيها:

" کان الموت يمر علی أکراد حلبجة ويصعقهم في لحظات خاطفة.. فتراهم صرعی علی الطرقات وخلفيات المنازل وفي غرف النوم.. أدرک الموت بعضهم وهو يحاول الهرب بلا فائدة.. مات بعضهم تحت إطارات السيارات، والبعض علی عتبات الدور.. إمرأة قضت نحبها وهي تسعی لاحتضان طفلها الذی أدرکه الموت بالمثل.. وأب توفی وهو يحمي بذراعيه‌ وجسمه‌ طفله‌ الصغير.. واسرة کاملة تجمعت لتختفي في قبو الدار لتصبح ضحية لغاز الخردل السام الأثقل من الهواء ويتحرک إلی المناطق السفلية بالموت والدمار.. أصبح کل مرمی للبصر في "حلبجة " مليئا بالجثث التي بدأت في التحلل...

 

وأردفت قائلة: وليحذر المسلمون من الإعتذار عن تغطية هذه‌ الأحداث وإدانتها بحجة أن ضحاياها من " الأکراد "... إنها والله‌ حينئذ ستکون ندامة يوم القيامة... ولا يغرننا ما يطفو حولنا من زبد السياسة في بحور الحياة.. ولا ننسی واجباتنا الدينية " القطعية " حيال الاحداث... احداث تحکمها أم الکتاب وتحکمها السنة الماضية...

 

وأخيرا ذکرت: ولنتذکر أن جريمة " حلبجة " من وجهة النظر الإسلامية جريمة مرکبة مضاعفة:

ـ ففي الإسلام جريمة أن يقتل الإنسان البرئ الأعزل...

ـ وفي الإسلام جريمة أکبر أن يقتل أي کائن حي قتلا قاسيا بشعا: حتی في ذبح الحيوان يحرص الإسلام علی تحديد المدية وإراحة الذبيحة!!

ـ وفي الاسلام دخلت إمرأة النار في هرة : لا هي أطعمتها ولا ترکتها تأکل من خشاش الأرض.

وخلص الکاتب القول في النهاية: " ولکأني بمرتکب جريمة حلبجة ومجزرة الإنسان فيها يعرض نفسه‌ لمواجهة مع امور الله القطعية الواضحة، فيأخذه‌ أخذ عزيزمقتدر.. إن الله لقوي عزيز .

وجل من يمهل ولا يهمل ولا أحد ينازعه في جبروته..! الغرباء 4 \1988 ـ لندن،واعيد نشرها في العدد الأول من مجلة حلبجة.

 

وعندما تناهی إلخبر إلی اسماع الکاتب المصري الغيور صلاح شادی إنبری ليکتب مقالة " حلبجة.. جريمة حرب " في مجلة " لواء الإسلام " والتي أثارت زوبعة کادت تقصف بالعلاقات المصرية العراقية، بسبب إثارة السفير العراقي البعثی... جاء في المقالة:

"مأساة جديدة من مآسي الحرب العراقية الإيرانية المستعرة. أکثر من أربعة آلاف من سکان مدينة حلبجة الکوردية العراقية وبعض المناطق المحيطة بها لقوا مصرعهم بعد أن ألقت الطائرات العراقية الغازات السامة علی المدينة..

أسوأ حرب کيماوية منذ الحرب العالمية الأولی. آثار إستخدام غازات الخردل والسيانيد وغاز الأعصاب.. حتی من کتب له الحياة سيظل يعاني من أثر الغازات لسنوات طويلة. لواء الأسلام 17/4/1988

 

هذا وقد کتب الشاعر السوداني الدکتور مصطفی أبو أحمد قصيدة طويلة في شهر مايو نفس العام لرثاء حلبجة، وقد نشرت في العدد الأول من مجلة حلبجة الصادرة حينئذ في السويد، وأکتفي بثلاثة أبيات منها:

ياويحهم

 

ياويح من قذفوا حلبجة بالسمـــــــوم         ياويحهم   ياويحهم 

ياويح من زادوا جراحاتي دمـــــــــــــــــــــوم                 "            "        

يا بلدة بالليل تذکر ربها وغدا تصـــــــــــــــوم                 "            "    

قد کنت فيضا للمعارف، أنت بحر للعــــــــــلوم                 "            " 

يارب أهلک آل عفلق أصلهم نار السمــــــوم                "            "

قد ساد حکم الغاب في وطني،توطنت الهمــوم                "            "

 

 

نعم،  وفي صيف1988 أعلمني بعض الأصدقاء بأن مؤتمرا سوف يعقد في بلد ما، يجمع بعض المهتمين بالقضية الکوردية من کورد وعرب عراقيين، وسيکون حضور الکورد من ممثلين من الأقاليم الکوردستانية الأربعة، لدراسة الوضع الکوردي الراهن... وفعلا سافرت وشارکت کصحفي، وکان مدار البحث هو القضية الکوردية وفق التصور الإسلامي ودام يومين... وکان عدد المشترکين حوالي عشرين من الکتاب والباحثين والمفکرين، والسياسة جمعت الکل... من الأساتذة العراقيين والعرب الذين أذکرهم أياد السامرائی " الأمين العام المساعد للحزب الإسلامي العراقي الحالي "، اسامة التکريتي، صباح الأعظمي، علي بابان، نعمان السامرائي و المرحوم عادل الشويخ... ومن الجانب الکوردستاني الأساتذة ، صلاح الدين محمد بهاءالدين "  أمين عام الإتحاد الإسلامي الکوردستاني الحالي" ، الدکتور علي القرداغي، عمر عبدالعزيز، حسن شميراني،علي أحمد، ناصر سبحاني، برايم مردوخي والحاج شوان.. وأعتذر لعدم ذکرأسماء بقية الأفاضل، لأن الذاکرة لا تسعفني.

 

کانت الجلسات حافلة بالمناقشات الساخنة، شملت جميع أوجه‌ القضية من الوجهة التأريخية والجغرافية والسياسية والثقافية والإنسانية، وکذلک شملت الوضع المزري للکورد المهاجرين من جنوب کوردستان بفعل جرائم النظام.

 

فيما يخص الوضع السياسي والأطروحات بصدد تقديم الحلول اللازمة للقضية الکوردية، بحثت الدولة والحکم الذاتي والفيدرالية والکونفيدرالية والولاية، والعلاقات بين العرب والکورد خاصة، وکلها کانت تبحث وتمحص علی ضوء القواعد الشرعية والفقهية لتأصيلها وتوثيقها... وکانت الولاية لصلتها بالتاريخ الإسلامي، هي الجرعة التي کان الإتفاق عليها منصبا...

 

 والطريف أن الإجتماع کان في مکان، الکورد فيه ممنوع لغة وثقافة ووجودا وسياسة... وقد إتفقنا في حالة کشف أمرنا، أن نقول اننا نقيم المولد النبوي الشريف بمناسبة زواج أحد الأصدقاء..! هذا واتفقنا أن يکون لنا لقاء آخرلاحقا في مکان ما، وقد تم فعلا ولم أتمکن من الحضور شخصيا... ولکن أعتقد أن هذا المؤتمر الذي حضرته‌ في العام1988 کان أول وأوسع لقاء وتفاهم عراقي وکوردستاني إسلامي بعد إلحاق کوردستان بالعراق... ومازالت تلکم البحوث والتوصيات باقية لحد اليوم...

 

 يبدو أن الموقف السياسي الإسلامي الحالي لجماعة الحزب الإسلامي اليوم المتمثل في شخصية الأستاذ أياد السامرائي الذي أعرفه‌ شخصيا وأراه‌ من علی شاشات التلفزة يصرح، کان صاحب موقف ثابت وايجابي تجاه القضية الکوردية ، ينبع من نفس المواقف السابقة... وکذلک منسجم  مع مقررات وتوصيات البيان الختامي عن المؤتمر الإسلامي الأول ( علنا ) عن " القضية الکوردية من رؤية إسلامية " الذي إنعقد بين 19-20/1/1990 بمدينة کولن بألمانيا الغربية الذي قام علی جهود مجموعة من الباحثين المسلمين الکورد وعلی رأسهم الدکتور علي القرداغي الذي لعب دورا رئيسيا، ودعيت إليه‌ نخبة من العلماء والدعاة والمفکرين والسياسيين من مختلف الإتجاهات ومنهم شخصيات من الحزب الإسلامي العراقي، حتی أن الأستاذ الراحل إبراهيم أحمد الذي کان من ضمن الحاضرين أثنی علی موقف المؤتمرين ومقررات المؤتمرالتي تلخصت في:

 

ـ إعتراف الإسلام بحق کل شعب في التعبير بلغته‌ في کل المجالات، باعتبار أن اللغة آية من آيات الله‌ تعالی.

ـ التطبيقات العملية للإسلام کانت قائمة مند الصدر الأول للخلافة علی الولايات التي کانت تتمتع بسلطات واسعة وإن کانت مرتبطة بدار الخلافة. وإن لکل واحدة منها ميزانية تکمل منها حاجياتها ثم يرسل ما تحتاج إليه‌ دار الخلافة إليها

ـ إن الشعب الکوردي مسلم بنسبة قد تصل إلی99%، وهذه‌ الأرضية المشترکة تساعد علی توحيد الأکراد علی أرض کوردستان، والتأليف بين قلوبهم ليصبحوا مع بقية الشعوب الإسلامية الأخری أمة واحدة متماسکة.(العدد 5 من مجلة حلبجة1990)

 

في اللقاء الثاني للرابطة الاسلامية الکوردية للدول الأسکندنافية بين 25 ـ 26/نيسان 1992 وتحت شعار " کوردستان واصالتها الاسلامية " الذي عقد في السويد وحضره‌ أعضاء من الحزب الإسلامي العراقي ، خرج اللقاء ببعض المقررات والتوصيات ، منها فيما يخص القضية الکوردية:

ـ تستنکر الرابطة وبشدة کل الأعمال الإجرامية التي  تطبق بحق الشعب الکوردي في أجزاء کثيرة من کوردستان وخاصة کوردستان ترکيا والعراق، وترفض کل أنواع التذويب والقهر القومي. وکل المحاولات الرامية إلی إبادته‌ والقضاء عليه‌.

ـ تری الرابطة أن حل القضية الکوردية لا يمکن أن يتم إلا من خلال نظام الولايات الإسلامية التابعة لدولة الخلافة الشاملة، وأن هذا هو الذي يضمن حق کل شعب علی حدی من دون أن يکون ذلک علی حساب الآخرين، وهو يعمل علی إعادة اللحمة بين جسد الأمة الإسلامية التي مزقت أوصالها إتفاقية سايکس ـ بيکو.

وفي حال تعذر قيام دولة الخلافة الإسلامية، وقيام کيان کوردي مستقل في الوقت الحاضر، تری الرابطة إمکانية الحل المرحلي بإقامة إتحاد فيدرالي أو کونفيدرالی بين مناطق کوردستان وبين الأنظمة القائمة والحاکمة لها.(العدد7 من مجلة حلبجة1992).

 

کلمة أخيرة :

 

ما کان بودي أن أنشر هذه‌ الباقة الصغيرة  جدا من الذکريات الصحفية التي تشکل مساهمة الحزب الإسلامي العراقي بعض زهورها وألوانها التي تبدو وکأنها في هذه‌ اللحظات التأريخية الحساسة والعصيبة التي يمر بها شعب العراق وکوردستان، مازالت علی  بهاءها برغم التأثيرات التي اسمع أنه‌ واقع تحته‌، مجاراة ليس إلا... وذلک  بسبب الملابسات الحاصلة في المواقف وفق المصالح وعلی حساب المبادئ، وکما ألمسها من بعض الأطراف الأخری التي کانت إلی الأمس تعد الکورد بأنواع الوعود البراقة، وکانت مستعدة لتنقش وتحفر إمضاءه حتی علی الحجر، ولکن يبدو أن هذا الموقف المرحلي( باستثناء موقف الحزب الشيوعي العراقي الثابت تجاه‌ الحق الکوردي أيضا وموقف الأستاذ عدنان الباچچي ) لم يکن إلا من أجل أن يفسح لها الکورد منفذا لعلها تستطيع أن تتنفس الصعداء من خلاله...  وما أن بلغت رشدها واستوت علی سوقها، حتی قلبت للکورد ظهر المجن واصبحت وکأنها لم تعرفه‌ ولم تعقد معه حلفا، ناهيکم عن إلقاء التهم ومحاولة نسج الأباطيل ضده‌...

 

 ولکن الذي دفعني أن أمر علی عجل علی بعض الأطلال الصحفية التي لن تبرح الذاکرة ما بقي لي من نفس في الصدر، هو  شهادة  الأستاذ الملا بختيار ( علی شاشة کوردسات ) والأستاذ فؤاد حسين ( علی شاشة كوردستان تيوي ) وعلی رؤوس الأشهاد والمشاهدين لموقف الحزب الإسلامي العراقي الثابت ـ مقارنة بالأطياف الأخری ـ والمؤکد( بکسر الکاف ) علی الحق الکوردي، والمختلف عن الأطراف التي غيرها التهافت علی متاع وسقط الدنيا ولو علی حساب وعودها ودينها ومبادئها...

 

 ولعل دور الدکتور محسن عبدالحميد في مجلس الحکم وبشهادة الزعماء الکورد، تجاه‌ القضية الکوردية، يقوي ما ذهبنا إليه، أو قل هو حلقة من الحلقات التي تميزت بالثبات لحد الآن... ولعله من الممتع للقارئ الکريم أن أذکر أن محسن عبدالحميد  أول إسلامي کرکوکي ضمن رسالته‌ الموجهة إلی مجلة (المسلمون) التي کانت تصدر في سويسرا، إسم کوردستان، باعتباره‌ من شبابها ومن أحفاد صلاح الدين الأيوبي، وکان ‌‌هذا في الستينيات.

 

لا أدري کيف تسير الأمور ولا کيف تتغير المواقف والإلتفاتات، ولا أريد أن أستبق الأحداث اوأتنبأ أو أحکم... ولکن لابد أن يقال للمنصف إذا أنصف: أنصفت !... وأن يقال لإبن اليوم : وا أسفاه‌ لقد تغيرت يا رجل وما کان ينبغي هذا!

 

" وألو إستقاموا علی الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا" صدق الله‌ العظيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

1ـ الأستاذ عادل الشويخ، من الأساتذة العلماء، کان استاذا في الفيزياء وکان بحرا من العلوم، وافاه‌ الأجل إثر حادثة سيارة في کوردستان، وقد ذکر الإخوة الذين کانوا معه أثناء الحادثة، أنه  ـ وقبل لحظات من إنتقال روحه‌ الطاهرة إلی الباري تعالی ـ أخرج من جيبه مبلغ 100 دولار قائلا : هذه‌ أمانة سلموها للعائلة الفلانية في السليمانية... ويذکر أن زوجته‌ الفاضلة، عندما کانت قادمة من الإمارات بعد أيام من وفاة زوجها الفاضل، لنقل جثمانه‌، أطلعوها علی الشريط الذي إحتوی علی مراسيم توديعه‌  ودفنه‌ وبکل تکريم من قبل أحبائه‌ في السليمانية، تراجعت عن قرارها وقالت : فليکن زوجي هدية لکوردستان..!

 

ملاحظة! أعتذر عن أي هفوة أو خطأ وقعت فيه‌ بخصوص معلومة أو إسم ما، وأکون شاکرا لکل تصحيح.

 

 

17 –08 - 2005

 mohsinjwamir@hotmail.com

 

 

 

 

دةنطي نوختة وارياسيؤني فؤرِمي "هيض"

رةهبةر مةحموودزادة

1ـ "ئيمكانييةت"(contingency) زاراوةيةكة كة لة ثةيظي تيؤريكي ميخاييل باختين، تيؤريسييةني بةناوبانطي رووس دا قسةي لة سةر كراوة. ئةم زاراوةية لة باري ضةمكييةوة لة بةرامبةر ضةمكي ثيَويستيي يان وجووب(necessity) رادةوةستآ. هةموو ئةو زاراوانة، لة بنةرِةت دا لة طوتاري فةلسةفي و لة ثانتاي هةستي ناسي دا باسيان لة سةر كراوة و زياتر لةوةي جةوهةريَكي رةخنةييان هةبآ، خاوةني خةسلَةتي فةلسةفين. وجووب، تايبةتمةنديي وجووديي ئةو بوونةوةرةية كة نابآ نةبآ.كةسيَك كة باسي وجووب دةكا خةريكة لة ناو دةزطايةكي فةلسةفي دا بير دةكاتةوة كة طريمانةي بووني ئةو بوونةوةرة، وةكوو(axiom) يان ئةسلَي مةوزووعيَك لةم دةزطا فةلسةفيية دا ضاوي ليَ دةكرآ. واتة ئةسلَيَك كة ئةطةر وةلابندرآ طريمانةكاني تر لة ناو ئةم دةزطاية فيكريية دا يةك لةدواي يةك بةلادا ديَن و سةرةنطرآ دةبن و بةريان بة هيض ثالَطةيةكي فةلسةفييةوة ناميَنآ. بةلآم ئيمكانييةت خةسلَةتي وجووديي ئةو مومكينانةية كة دةكرآ ببن و دةكرآ نةشبن. يان ئةطةر بة فؤرِم و قةوارةيةكي تايبةتةوة هةن، دةكرا بة شيَوة و قةلآفةتيَكي جياواز لةمةش بوونيان بواية. بةلآم باختين ئةم باسة ئؤنتؤلؤذيكة راثيَض دةكا بؤ مةيداني رةخنة و تيؤري ئةدةب. ئةو باسي ئيمكانييةتي وجووديي ناكا بةلَكوو باسي ئيمكانييةتي زمانيي دةكا. ئةطةرضي بة طواسترانةوةي ئةم باسة لة فازي هةستي ناسييةوة بؤ فازي زمان ناسي، لةوانةية زؤريَك لة طرآ كويَرةكاني ئةم بابةتة هاسانتر بكريَنةوة بةلآم ديسان هةر زاراوةي "ئيمكانييةتي زمانيي" وةكوو ثةيظيَكي رةق و تةق دةميَنيَتةوة كة ثيَويستي بة روون كردنةوة و شيكارييةكي زياتر هةية. ديارة باختينيش هةر لة بةر هةست كردن بة دةرهةست بووني ئةم ضةمكةية كة لة طةلأ ضةمكيَكي تر بة ناوي شويَن ـ كات(chronotope) ليَكيان دةبةستيَتةوة و شرؤظة كردني ضةمكي يةكةم حةوالَة دةكا بؤ شيكاريي ضةمكي دووهةم. زمان لة ناو ئيمكانة بآئةذمارةكان دا ضؤن ئيمكانيَكي تايبةت هةلَدةبذيَرآ؟ هةر بةم شيَوةية كة طيَرِانةوة لة ناو ثيَوةنديية بآئةذمارةكاني نيَوان شويَن و كات دا، يةكيَك لة "شويَن ـ كات"ةكان وةكوو ثيَوةندييةكي طونجاو هةلَدةبذيَرآ.

     بةر لةوةي بطةينة بابةتي تةوةرةيي ئةم وتارة كة روانينيَكي تيؤريك لة نؤظيَليَتي "دةنطي نوختة"ي سةيد قادر هيدايةتي ية(1)، با هةر لةم ثيَشةكيية دا  ئةو خالَة وةبير خويَنةر بيَنينةوة كة زاراوةي "شويَن ـ كات" ئةطةر ضي تايبةت بة طوتاري باختينة، بةلآم ئةو ضةمكةي ئةم زاراوةية لة خؤي دةطرآ، ضةمكيَكي ئاشنا لة ناو بةشيَكي زؤر طرينط لة سوننةتي فةلسةفةي رؤذئاوا دا واتة ئةو بةشةية كة بة فةلسةفةي هيَطيَلي ناسراوة. هيَطيَل مرؤظـ بة بوونةوةريَكي ميَذوويي و بةستراوة بة كات و شويَن و عادةت و سوننةتةكاني كؤمةلَطاكةي دةزانآ. ئةو بة ئاشكرا نكؤلَي لة سروشتي نا ـ ميَذويي و ثيَش ـ ميَذوويي مرؤظـ دةكا‍‍‍‍. ديارة ئةو بؤضوونةي هيَطيَليش دذكراوةيةك بوو لة بةرامبةر بؤضووني كانت كة دةيطوت سروشتي مرؤظـ، واتة ئةو سروشتةي لة غيابي "خودا" و "ئايين" دةبوو ببآ بة بنةماي ئةخلاقيَكي بةشةري سةرانسةريي، بةدوور لة شويَن وةرطرتن لة كات و شويَن و ميَذوو و سوننةتةكاني كؤمةلَطا، خاوةني سروشتيَكي، نا ـ ميَذوويي و ثيَش ـ ميَذوويية. ئيَستا ئةوة باختينة كة ديَت و بة ئيلهام وةرطرتن لة سوننةتي بيري هيَطيَلي، باسي شويَن ـ كات، هةلَبةت نةك لة ثانتاي ميَذوو و كؤمةلَطا دا بةلَكوو لة بةستيَني طيَرِانةوة و ئةدةبي داستانيي دا دةكا.

2ـ "دةنطي نوختة" وةكوو زنجيرةيةكي طيَرِانةوة، ضةندين ئالَقةي طيَرِانةوةي لةخؤ طرتووة، كة هةر ئالَقةيةش بة وردةئالَقةي ريوايةتي تر ثيَك هاتووة. ئالَقةي يةكةم بريتي ية لة طيَرِانةوةي بةسةرهاتي(بةسةرهاتي؟) ماسيطريَك و ماسيطريَكي ديكة و ماسيطريَكي ديكةي ديكة. بةر لةم هيَلَة ريوايةتيش، ستارتي طيَرِانةوة بة باسي دوطمةيةكي طران بايي ليَدةدرآ كة دواتر دةزانين وةكوو جطي طورط بةخت هيَنةرة. ئالَقةي دووهةم باسي ضؤنيةتي وةجوولَة خستني ئةو مامة ثيرة بةسام و شكؤية لة لايةن نووسةرةوةية كة قةرارة لة كاتي خليسكيَن دا دوطمةكةي لة طيرفاني بةربيَتةوة. ئالَقةي سيَهةم لة باسي باثيرةطةورةي جانةوة دةست ثيَدةكا كة بة ودمي ئةو دوطمةيةوة لة ضؤلةكة كوذيَكي بآدةسةلآتةوة دةبآ بة ئةنطيَوةيةكي بةنيَوبانط و دواي ئةو، كورِةكةي كة هةر بةو ودمةوة كةس لة شةرِة شيَعر دا، دةسكي لة دوو ناكا و ديسان كورِي ئةو كة لة قولَكةيةكي ئةفسانةيي نةجاتي دةبآ. ضوارةمين ئالَقة لة جانةوة دةست ثآدةكا كة "خؤي ثآ جاني بني جانة" و هةموو جارآ كؤت و شالَوارة سثييةكةي دةكاتةبةر و بة كوتني ورتةيةك لة لايةن ئةوةوة يةكيَك لةو حةوت برا و خوشكةي (س) بة لاداديَن.

     ثرسيار ئةوةية كة ض زةروورةت و ثيَويستييةك لةم هيَلَة ريوايةتيية دا بؤ نموونة باسي ماسيطري يةكةم لة باسي حةوتةمين براي (س)، دةبةستيَتةوة؟ ض ثيَوستييةك، ثيرةميَرديَكي بةسام و شكؤ و خاوةن ريَز و حورمةت لة طةلأ كضة شازادةيةك لة ناو طيَرِانةوة دا، كؤ دةكاتةوة كة كةسايةتي تر دةبآ بةند بكريَن و ضيرِؤك بخويَننةوة و دواتر ئةو ضيرِؤكة بؤ ئةو كضة شازادةية بطيَرِنةوة هةتا ئةطةر شازادة خانم داستانةكةي بةدلأ بوو، فةرماني ئازاد بووني ئةو بةنديية دةربكات؟ لة راستي دا بؤ ولآم دانةوةي ئةو ثرسيارة دةبآ بلَيَين هيض ثيَويستي و حةتمييةتيَك ئةو هيَلآنة ثيَكةوة كؤ ناكاتةوة. ئةوةي ئةم ئالَقة ريوايةتييانة ليَك دةبةستيَتةوة، ئيمكانييةتيَكي زماني يان بلَيَين ئيمكانييةتيَكي ريوايةتي لة ناو ئيمكانييةتة بآ ئةذمارةكاني ديكة داية. واتة وةك ضؤن لةم طيَرِانةوةية دا، ماسيطريَك و ماسيطريَكي ديكة و ماسيطريَكي ديكةي ديكة، وةكوو ضةند رةطةزيَكي دةورطيَرِ لةناو دةق دا ئامادةن، هةر بةم شيَوةيةش دةكرا بؤ طيَرِانةوةيةك كة لة باسي "دوطمةيةكي ثيرؤز"ةوة دةست ثآدةكا ئيمكانييةتيَكي ديكة يان ئيمكانييةتيَكي ديكةي ديكة يان بة ميليؤنان ئيمكانييةتي تر، دةستةمؤ كرابان. هةروةك ضؤن دةكرا بؤ قسة كردن و رةخنة نووسين لة سةر دةنطي نوختةش، جطة لةم ئاراستةيةي لة دوو تويَي ئةم وتارة دا ثةيرِةوي ليَ كراوة يان جطة لة دةست ثيَكردني رةخنة بة باسي ئيمكانييةتي زمانيي و ريوايةتيي، ئاراستةيةكي ديكة و شيَوة خويَندنةوةيةكي ديكة لة ناو ئةو شيَوة خويَندنةوانةي لة ئةذماردن نايةن، هةلَبذيَردرابا.

3ـ زاراوةي ئيمكانييةتي زماني لة طوتاري باختين دا، هةنديَك زاراوةي هاوضةشني تريشي لة ناو طوتاري زمانناسانةي نوام ضامسكي لة لايةك و طوتاري رؤمانناسانةي ميلان كوندرا لة لايةكي ترةوة بؤ دةدؤزريَتةوة.

     ريَزماني بزؤكانة ـ بطؤرِانة(زايشي ـ طشتاري)، ئةم تيؤريية زمانييةية كة ريَسا طشتييةكاني ضؤنيةتي بةكار هيَناني زمان و ضؤنيةتي بةرهةم هيَناني رستة و ثةيظي تازة لة ناو ضوارضيَوةيةكي زمانيي و بة هؤي هةنديَك ريَساي دياريكراوةوة شي دةكاتةوة. بةشيَك لةم تيؤريية باسي ئةم بابةتة دةكا كة ضؤن رستةيةك لة سةرةتاوة هةتا كؤتايي بة شيَوةيةكي بزوَك لة ناو بآئةذمار كةيس و ئيمكانييةتي شياوي هةلَبذاردن دا يةكيَك لةو كةيس و ئيمكانييةتانة هةلَدةبذيَرآ و بةم شيَوةية دةبآ بة رستةيةكي تةواو. خالَي شياوي سةرنج ئةوةية كة ئاخيَوةريَكي تايبةت بؤ هةلَبذاردني يةكةمين وشةي رستةكةي بآئةذمار ئيمكانييةتي لةبةر دةست داية، بةلآم هةتا لة رةوتي هةلَبذاردني وشةكان دا زؤرتر دةضيَتة ثيَش، بؤ هةلَبذاردني وشةكاني دواتر كةمتر دةستي ئاوةلآ دةبآ. بة واتايةكي تر هةر وشةيةك سنووريَك بؤ ئةو كؤمةلَة وشانة كة دواي خؤي دةكرآ هةلَبذيَردريَن دياري دةكا.

     بةلآم راست دواي دروست بووني رستةيةك، ئةم رستةية دةبيَتة ثيَشانطةيةكي نةطؤرِ بؤ ضةندةها تةركيبي زمانيي بطؤرِي تر  كة جياوازييان لة طةلأ ئةم رستة سةرةتايية هةر لة روالَةت داية. ئةطةر واي دابنيَين لة رستةيةك دا، سآ شويَني ريَزماني بؤ "بكةر" و "بةركار" و "كار" هةبآ، ئةم سآ شويَنانة دةتوانن ببن بة سآ خانةي نةطؤرِ بؤ ضةندةها وشةي جؤراوجؤر كة هةر دةستةيةكي تايبةتي لةم وشة جؤراوجؤرانة، رستةيةكي جياواز ثيَك ديَنن. ئةم رستانة ئةطةر ضي لةباري ماناييةوة جياوازييان ثيَكةوة دةبآ، بةلآم هةموويان لة ناو فؤرمةتي(بكةر+بةركار+كار) دا هاونشيني يةك دةبن. كةواتة دةلَيَين هةموو ئةم رستانة، شيَوةيةكن لة شيَوة طونجاوةكاني ئةم تةركيبة تايبةتة.

     لة وانةية ئةطةر ميلان كؤندرا ويستباي باسي ئةم تيؤريية ريَزمانيية بكا، طوتباي: هةموو ئةم رستانة وارياسيؤنيَكن لة كؤي وارياسيؤنة طونجاوةكاني ئةم تةركيبة. قسة كردن لة وارياسيؤن لة لاي كؤندرا، وةكوو قسة كردن لة ئيمكانييةت لة لاي باختين و وةكوو دووان لةسةر ريَسايةكي بزوَكي ريَزماني لة لاي ضامسكي ية. زاراوةي "وارياسيؤن" لة بنةرِةت دا لة ثانتاي زاراوةناسي مؤسيقا دا قسةي لة سةر كراوة و بة ماناي شكلَيَكي تايبةت لة ئاوازيَكي دياريكراو، لة ناو ضةندين شكلَي جياوازي تر داية كة هةموويان، تيَمي ئةم ئاوازة دووبارة دةكةنةوة. بة واتايةكي ديكة وارياسيؤن بريتي ية لة ئيمكانييةتيَكي مؤسيقايي لة ناو ئةو ئيمكانيييةتة جؤراوجؤرانة كة هةموويان سةرةرِاي جياوازييةكانيان، يةك ئاوازي تايبةت بةرهةم ديَنن.

     كؤندرا، ئةم زاراوةية وةردةطيَرِيَتة سةر طوتاريَكي رؤمانناسانة. وارياسيؤني داستانيي، ئيمكانييةتيَكي ثيَكهاتةيي لة ناو ضةندين ئيمكانييةتي تر داية كة دةتوانآ لة سةر بناغةي تيَميَكي دياريكراوةوة شةقلأ ببستآ. دةكرآ ئةم باسة بة هؤي نموونةيةكةوة، شي بكةينةوة.

    لة سةرةتا دا طريمانةي دؤخيَكي طشتي دةكةين "شؤخييةكي ساكار كةسيَك يان كةسانيَك تووشي بارودؤخيَكي ئالَؤز و نةخوازراو دةكا" خودي كؤندرا، دوو وارياسيؤني تةواو جياوازي لة سةر بنةماي ئةم دؤخة طريمانةيية ثيَك هيَناوة. لة وارياسيؤني يةكةم دا، لة طةلأ ثيَكهاتةيةكي ئاوا دا بةرةورِووين:

     مامؤستايةكي هونةر، بة ناوي كليما، لة لايةن كةسيَكةوة بة ناوي زاتؤرسكي ـ كة خؤي بة تويَذةروة دةزانآ و بانطةشةي نووسيني وتاريكي تيَر و تةسةل و دةولَةمةند، سةبارةت بة برِطةيةك لة ميَذووي هونةر دةكا بةلآم وتارةكةي لة لايةن دةستةي نووسةراني طؤظاريَكةوة، ثةسةند نةكراوة ـ داواي ليَ دةكرآ رةخنةيةكي لايةنطرانة لة سةر ئةم وتارة بنووسآ هةتا دةستةي نووسةراني طؤظاري طؤرين بيَنة سةر ئةو قةناعةتةي وتارةكةي بؤ ضاث بكةن. كليما كة وتارةكةي بةلاوة نووسراوةيةكي سووك و ضرووكة، وةك ئةوةي ويستبيَتي بة هؤي طالَتةيةكي سادةوة زاتؤرسكي لة كؤلأ خؤي بكاتةوة، لة نامةيةك دا بة بآ ئةوةي ئاماذة بة ئاستي نزمي وتارةكة بكا، بابةتةكة جؤريَك دةنووسآ كة لة مةزاقي زاتؤرسكي خؤش بآ، بةلآم ئةو دةسبةردار نابآ و بة ثيَداطرييةوة داواي نووسيني رةخنةيةكي لايةنطرانة لة سةروتارةكةي دةكا و ئةوةندة دريَذة بةم ثيَداطريية دةدا كة دةبيَتة مايةي ئازاري كليما و دةسطيرانةكةي. هةر بؤية كليما دستةوداويَني شؤخييةكي تر دةبآ و زاتؤرسكي تاوانبار دةكا بةوةي كاتيَك بة دواي ئةو دا ضووةتة مالَةكةي، ويستووية دةسدريَذي بؤ سةر دةسطيرانةكةي بكا. بة هؤي ئةم شؤخييةوة ذني زاتؤرسكي كة لة خؤيشي ثيَداطرتر و لاسارترة ديَتة مةيدان و بة سكالآ كردن لة كؤميتةي ئينزيباتي طةرِةك و هةر وةها ئةو زانستطايةي كليما دةرسي ليَ دةلَيَتةوة، دةبيَتة هؤي قةوماني زنجيرة رووداويَك كة لة كؤتايي ئةم رووداوانة دا كليما، هةم كارةكةي و هةم دةسطيرانةكةشي لةكيس دةدا.

     وارياسيؤني دووهةم بة بآ ئةوةي لةو دؤخة طريمانةييةي باسمان كرد لابدا، ريوايةتيَكي جياواز بةرهةم ديَنيَتةوة: كورِيَكي لاوي فةرمانبةر لة ثشووة سآ حةتووييةكةي دا، لةطةلَ دةسطيرانة ثاك و شةرميَونةكةي بة سواري ماشيَنيَك دةضن بؤ سةيران. هؤي خؤشةويستي ئةم كضة لة لاي كورِةكة ئةو ثاكي و شةرميَونييةية كة كورِةكة لة لاي ذنةكاني تري بةدي ناكا، كضةكة لة جادة دا بؤ دةست بة ئاو طةياندن لة ماشيَنةكة دادةبةزآ و تةنانةت شةرم دةكاتةوة كة هؤي دابةزينةكةشي بة ئاشكرا لة لاي دؤستةكةي باس بكا. كضةكة، مةودايةك لة جادةكة دةضيَتة ثيَش و ضاوةرِيَي هاتني ماشيَني دؤستةكةي دةبآ و كة ماشيَنةكةش دةطاتآ، بة نيازي شؤخييةكي زؤر ساكار وةكوو موسافيريَكي بيَطانة دةست لة كؤرِةكة هةلَديَنآ و كورِةش هةر بة نيازي سوحبةت كردنيَكي دلَخؤشكةر، وةكوو شؤفيريَكي نامؤ لة طةلَيَدا دةجوولَيَتةوة. لة ئاكامي ئةم خؤ نامؤ كردنة دا، خراث حالَي بوونيَكي دوولايةنة روو دةدا. كضةكة وا بير دةكاتةوة دؤستةكةي لة كاتي رووبةرِوو بوونةوة لة طةلَ هةموو ذنيَك دا هةر بةم زمانة لووسة برِياري لة خشتة بردنيان دةدا و كورِةش وا بير دةكاتةوة كة دةسطيرانةكةي بؤي هةية هةر بةم شيَوةية دةست لة هةر ثياويَكي نامؤ هةلَيَنيَتةوة و هةر بةم مةكر و ئةدايةوة قسةي لة طةلَ بكا. لة لايةكي ترةوة، كضةكة لة بةر ئةوةي ثيَي واية ئةوة خةريكة لة كايةيةك دا بةشداري دةكا كة دؤستةكةشي بةم كايةية دةزانآ، ئيزن بة خؤي دةدا تةمي شةرمي جاران لة خؤي برِةويَنيَتةوة و راشكاوانة باسي ئةو بابةتانة بكا كة ثيَشتر لة خؤي رانةدةدي باسيان بكا. دؤخةكة هةر ديَت و ئاستةم تر دةبيَت، كورِ و كضةكة ناتوانن كؤتايي بة كايةكةيان بيَنن، تةنانةت كايةكةيان ليَ دةبآ بة دؤخيَكي راستةقينة. كورِةكة بة هؤي ديتني ئةو ئاكارانةي هةرطيز لة كضةكةي نةديتووة، ديَتة سةر ئةم قةناعةتةي بةراستي هيض جياوازييةك لة نيَوان دةسطيرانةكةي و ذنة سؤزانييةكان دا نيية و هةر بؤية لة كاتي ثيَكةوة نوستن دا، بيَرِحمانة ئازاري دةدا و دؤخةكة دةطاتة ئةوثةرِي نالةباري.(2)

     ئةم دوو ريوايةتة جياوازة، دوو وارياسيؤن لة يةك دؤخي طريمانةيي بوون. ئيَستا باشتر دةتوانين لة ضةمكي وارياسيؤن لة ثةيظي كؤندرا بطةين. كؤندرا لة تةسنيفي وارياسيؤنة داستانييةكاني دا، لةجياتي ئةوةي لاسايي واقعيَكي دياريكراو بكا، واقعيَكي طونجاو دةخولَقيَنآ. ئةو كاتةي كؤندرا باسي دؤزينةوةي لايةنة نةدؤزاوةكاني هةستي بة هؤي رؤمانةوة دةكا، بآطومان مةبةستي تةسنيف و دؤزينةوةي وارياسيؤني داستانيي تازةية.

4ـ ريوايةتي دةنطي نوختة بة سآ نوختة دةست ثآدةكات و بة سآ نوختةش كؤتايي ثآدآ. لةم دةقة دا، نوختة ماكيَكي كاراية و وةكوو شت و مةك كةلَكي ليَ وةردةطيرآ: "براي شةشةم وةختيَك ضاوي بةو سآ نوختةية كةوت، بة زةيني دا هات دةبآ بة هةر جؤريَك بيَت ئةو نوختانة لة ثيَش دةمي خؤي لابا، تاكوو بزانآ لة ثشت ئةو نوختانة ضي ليَية؟ بة كوآ دةطات؟ ضارةنووسي ثاشماوةي ذياني ضيية؟"(ل96) جطة لةمة راويش تةعاموليَكي تايبةتي لة طةلَ نوختة دةكا و لة ثانتاي ئةم طيَرِانةوةية دا دةيكا بة ماكيَكي بةرهةست: "ئيَستا هةر لة جيَطاي خؤمم و نةمتوانيوة هةنطاويَك بةرةو ثيَش برِؤم و هيض بةسةرهات و رووداويَكم بؤ طيَرِانةوة ثآنيية و دوو نوختةي لةسةر يةك داندراويش لة بةر دةمم دا دةبينم:

     لة داخان نوختةكةي سةرةوة هةلَدةطرم و هةتا دةست دةطرآ فرِيَي دةدةم. با دةيبا دةيبا دةيبا ... ضةند شةقام و كووضة و مالَ تيَدةثةرِيَنآ و هةتا لة كووضةيةك بايةكة هيَواش دةبيَتةوة و بة شووشةي ثةنجةرةيةك دا دةدرآ، شووشةكة ضركةيةكي ليَ دآ"(ل10)

     نوختة وةكوو نيشانةيةك، لة نيشانةي سةر ثيتةكانةوة بطرة هةتا نيشانةي سيفر، لة هةبووني سةربةخؤيي بآبةريية. بة راستي نوختة ضيية؟ "چيزي كه هيچ يك از ابعاد چه طول و چه عرض و چه عمق، ندارد و به حس ادراك نمي‌شود جز با خط، چه آن نهايت خط است و بالانفراد جز به وهم ادراك نگردد."(3)كة واتة سةير نيية لة نيَو هةموو ذمارةكان دا نوختة ببآ بة نيشانةي ذمارةي سيفر. وشةي سيفر لة زماني عةرةبي دا بة ماناي بؤشة. سيفر واتة "دايره‌اي كوچك كه در علم حساب مي‌نويسند در عربي و فارسي به عوض آن دايره‌ي كوچك، نقطه مي‌نويسند."

     كة واتة ئةطةر لة لايةكةوة نوختة نيشانةي سيفر بآ و سيفريش لةخؤطري هيض نةبآ و لة لايةكي ترةوة ريوايةتي دةنطي نوختة لةخؤطري طيَرِانةوةيةك سةبارةت بة نوختة بآ، ئةو دةم هيض لةمثةريَك ريَطامان ليَ ناطرآ بلَيَين دةنطي نوختة لة هيض دةدوآ. يان بلَيَين بة شيَوةيةكي تايبةت لة ناو ضةندين شيَوةي طونجاوي ديكة لة سةر بابةتي هيض يان فؤرِمي هيض دةدوآ. كةواتة وةكوو نوختةيةكي دةسثيَك بؤ مةزةندة رةخنةييةكانمان دةكرآ بلَيَين لةوانةية دةنطي نوختة وارياسيؤني فؤرِمي هيض بآ. وةك ئةوةي ضيرؤكنووسيَك شةويَك دانيشتبآ و طوتبيَتي ئةوشؤ دةربارةي "هيض" ضيرؤكيَك دةنووسم يان طوتبيَتي لة سةر "نوختة" ضيرؤكيَك دةنووسم و لة ناو هةزاران وارياسيؤني طونجاو دةربارةي نوختة، خةتي يةكيَك لة وارياسيؤنةكاني ثةيرِةو كردبآ.

     ئيَستا كة لةم ديَرِةي سةرةوة دا دوو وشةي نوختة و خةت لة ثةناي يةكتر دا هاتوون، بة وةبير هيَنانةوةي ضةند زاراوةيةك وةك طيَرِانةوةي خةتي و طيَرِانةوةي بازنةيي، ئةو ختووكةية دةكةويَتة دلَمةوة كة بة رةسمي شاعيران و ياكوبسؤن طوتةني بة هؤي ئةسلَي ويَكضووني واذة و زاراوةكان، زاراوةيةك لةو تةوةرة ئةستونييةي زاراوةكاني طيَرِانةوةي خةتي و طيَرِانةوةي بازنةيي لة خؤي دةطرآ، دةربكيَشم و بة شيَوةيةكي ئاسؤيي لة طةلَ ئةواني هاونشين بكةم: زاراوةي ريوايةتي نوختةيي! ئةطةر واي دابنيَين رةخنة لايةنةكي زانستي و لايةنيَكي هونةري و شاعيرانةشي هةية، دةبآ بلَيَين كةشفي سةير و سةمةرةي زاراوةي ريوايةتي نوختةيي، هةتا ئيَرةي وتارةكة، هةلَقولآوي لايةني شاعيرانةي رةخنةكةمانة. بةلآم هيض عيلاجمان نيية جطة لةوةي دواتر رةنط و بؤنيَكي زانستي بدةين بةم ضةمكة و بةشيَوةيةكي شيكارانة قسةي لةسةر بكةين. ثرسياري ئيَستامان ئةوةية كة ضؤن دةكرآ طيَرِانةوةيةك دةربارةي هيض دةستةمؤ بكةين و تةنانةت ئةم طيَرِانةوة تاكةش لة ناو ضةندين وارياسيؤني طونجاوي تر هةلَبذيَرين؟

     ئةوةي راستي بآ هةر بةسة دلَؤثيَك لةو نوختةية بضؤرِيَتةوة، هةتا ئيَمة لةو دلَؤثة وةخؤ كةوين و دةريايةكي ليَ بضؤرِيَنينةوة. شاعيريَكي فارس كة طريمانةي دلَؤثيَك ئارةقة بؤ نوختةي كردووة دةلَآ:

داني عرق نقطه به روي سخن از چيست؟
بسيار به دنبال سخن فهم دويده ست

     واتة ئةو نوختةيةي بآ بةريية لة هةبووني دريَذايي و بةرينايي و قوولآيي، هةر هيَندةية تؤزقالَة سامانيَكي ثآبدرآ هةتا وةخؤكةوآ و ضةمكةكان ليَك بضنآ و فؤرِمةكان بةسةر يةك دا هةلَبضنآ و طيَرِانةوةكان ثيَكةوة بلكيَنآ. نةك هةر دةكرآ بة وارياسيؤنطةلي جياواز قسة لة سةر نوختة بكرآ، بةلَكوو خودي نوختة دةبيَتة هؤي وةدي هاتني وارياسيؤنةكان. ناسر خةسرةوي قوبادياني دةلَآ: "شين را سه نقطه کرد جدا از سین." واتة شين بة هؤي سآ نوختةوة لة سين جيا دةبيَتةوة. بةو ثةرِي سةرسوورِمانةوة دةبينين بة هؤي دةربرِينيَكي تةواو خوازةيي و شاعيرانةوة توانيمان ضةمكي وارياسيؤن لةناخي ضةمكي نوختةوة دةربيَنين. ئةطةر هةر ثيتيَك لة ثيتة جياوازةكان، بة وارياسيؤنيَكي تايبةت بزانين دةكرآ بلَيَين سةرةتاي نووسيني هةر ثيتيَك يان نووسيني هةر وارياسيؤنيَك بة داناني نوختةيةكةوة دةست ثآدةكات:

از آن نقطه که خطش مختلف بود
نخستین جنبشی کامد الف بود

     ئةلف يان يةكةمين وارياسيؤن، "جنبش نخستين"ة، هةر بزاظـ و حةرةكةتيَكي تر بدةين بة نوختةي دةسثيَك، وارياسيؤنيَكي ديكةي ليَ دةخولقآ. هةر بؤية نوختة جطة لة ماناي سيفر يان هيض دةتواآ ماناي طرينطي ناوةنديش بطةيةنآ: "نقطه ی زرین کنایه از آفتاب عالمتاب است". زؤر زاراوةي وةك "نوختةي طؤرِان"، "نوختةي راوةستان"، "نوختةي سةرةتا"، "نوختةي حةرةكةت"، "نوختةي ئةوج" دةلالةت بؤ طرينط ترين بةشي ثرؤسةي بزاظيَكي تايبةت دةكةن. هةموو ئةو طرينطيية لة ساية سةري ئةو ثتة سةرةتاييةية كة لة نوختة دةدرآ، طيَرِانةوة دةربارةي نوختة هةر ئةوةندةية دةست بكات هةتا دواية خويَنةر وةبن بارستي وشةكاني بدات:

"... من بم لة جياتي ئةوانةي ضاوةرِيَن ضيرؤكةكة دةست ثآبكات، هةر لة يةكةم وشةوة وشيار و قوت و وريا هؤشم ثيَوةي دةبيَت، ضونكة ضيرؤك هةميشة دةيهةوآ بةسةر يةك دا بكةوآ و بارستي خؤي زؤر بكات" (ل8)

     و دةنطي نوختة هةتا نؤظليَتيَك بارستي خؤي زؤر دةكات.

     نوختة لة شيَعري كلاسيك و لة ثرؤسةيةكي خوازةيي دا دةبآ بة سةمبؤلي شتيَكي ديكة و دواتر لة ثرؤسةيةكي مةجازي، لة خشتةيةك دا لة طةلأ ماكةكاني تر هاونشين دةبآ. نالي بة ثةيرِةوي كردن لة سوننةتي شيَعري عةرِةبي و فارسي دةمي ياري بةنوختة دةبينآ و دةلَآ:

ئيسثاتي خةت و خالَة بة سةت شوشتن و طريان
ناضيَتةوة ئةم نوقتة لة نيَو ديدةيي تةرِ دا

     لة "دةنطي نوختة" دا، دوطمةيةكي قيمةتي لة جياتي ئةم نوختةية، دةبآ بة دةسثيَكيَك بؤ تةنينةوةي كروتةوني ريوايةتةكة بة طويَرةي مةنتيقيَكي مةجازي: "ثياويَك كة ئةلعان لة شويَنيَكي بةستةلَةك و ئةستةم راوةستاوة و دوو دار و لايلؤنيَكي لة طيرفانة تايبةتةكةي داية و دةيهةوآ برِوا، دوطمةيةكي قيمةتي هةبوو، ئةو دوطمةيةي ئةوةندة خؤش دةويست تةنانةت متمانةي بة مالأ و مندالَةكةي خؤشي نةدةكرد لة مالَآ داينآ. ئةو دةطمةية يةكيَك لةو شتة قيمةتيانة بوو كة لة هيَرشي ئيَران بؤ سةر هيندوستان وةضنط ئيَرانييةكان كةوت."(ل16)

5ـ ضةمكي ئيمكانييةت، ئةوةندةي دةتوانآ بؤ قسة كردن لة سةر وارياسيؤنيَكي ريوايةتي بةكةلَك بآ، هةر ئةوةندةش دةتوانآ بؤ جيا كردنةوةي وارياسيؤنيَكي بةرزتر لة وارياسيؤنيَكي نزم تر، خويَنةر يان رةخنةطر تووشي ناهوميَدي بكا. ضونكة داوةري كردنيَكي لةم دةستة هةر بة تةنيا ئةو كاتة دةتوانآ لة طؤرِآ دابآ كة ثيَويستييةكي تايبةت بووني هةبآ. كاتيَك فؤرِميَكي تايبةت دةبوو ثيَك بآ بةلآم ثيَك نةهاتووة، ئةو دةم دةتوانين قسة لة وارياسيؤنيَك بكةين كة باش هةلَنةبذيَردراوة و بة ثيَضةوانة كاتيَك فؤرِم يان تةكنيك يان تيَميَك دةبآ لة ناو ريوايةتيَك دا هةبآ و تيَشي داية ئةو دةم دةكرآ قسة لة وارياسيؤنيَكي بةهيَز بكةين. بةلآم ضةمطي ئيمكانييةت ئةم دةسةلآتةمان بؤ ليَك هةلآواردني وارياسيؤنة باش و خراثةكان ليَ زةوت دةكا. فؤرِميَك كة دةشآ ببآ و دةكرآ نةشبآ، يان فؤرِميَك كة لةناو هةزاران فؤرِمي تر دا، هةروا بة هةلَكةوت هةلَبذيَردراوة، ضؤن دةتوانآ ستايشي بةردةنطةكاني بؤ لاي خؤي رابكيَشآ؟

     كؤندرا، نةك هةر لة ثيَوةندي لة طةلأ فؤرِمي ريوايةتةكاني باسي وارياسيؤن و ئيمكانييةتة جؤراوجؤرةكان دةكا بةلَكوو لة رؤمانةكانيشي دا، كةسايةتييةكان تووشي بارودؤخي بة هةلَكةوتي ئةوتؤ دةكا كة نةفسي بة هةلَكةوت بوون و ذيانةكي(حیاتی) نةبووني ئةو دؤخانة كةسايةتييةكان ئازار دةدا. لة "بارهستي" دا، كاتيَك كةسايةتييةكي ثياو بة ناوي "تووما" بير لة ئةويني خؤي و "تريَزا" دةكاتةوة بةم ئاكامة دةطا كة يةكتر ناسين و خؤشةويستي ئةوان ئاكامي شةش رووداوي بةهةلَكةوت بووة. شةش هةلَكةوتيَك كة ئةطةر روويان نةدابا يان بة شيَوةيةكي تر روويان دابا لةوانةية، ئةوانيش يةكتريان نةناسيبا يان يةكتريان خؤش نةويستبا. ئةم دؤخة كاتيَك بؤ تووما دةطا بةو ثةرِي تراذيك بوون كة تريَزا ثيَي دةلَآ ئةطةر ئةوي نةناسيبا ئيَستا فلآنة رةفيقةي ئةوي خؤش دةويست. تووما بير لةوة دةكاتةوة كة ئةو لة سةر ريَطاي تريَزا، تةنيا ئيمكانيَك بووة لة ناو هةزاران ئيمكاني ديكة و ئةم خؤشةويستيية ثيَويستي و زةروورةتيَكي حةتمي نةبووة لة ذيانيان دا.

     دةربارةي تايبةتمةنديية سةرةكييةكاني دةقيش دا دةكرآ باسيَكي لةم ضةشنة لة طؤرِآ دابآ. وةك ضؤن ئةوينيَكي بةهةلَكةوت كة دةكرا نةشبا، ئةوينيَكي سووكة، هةر ئاوا ئيمكانييةتيَكي فؤرِميكيش كة زؤر بة سانايي دةكرا لة طةلأ ئيمكانييةتيَكي تر و وارياسيؤنيَكي تر جيَطؤرِكيَي ثآكرابا، ناكرآ وةكوو فؤرِميَكي بةهيَز قسةي لة سةر بكرآ. وا ويَدةضآ بةم شيَوةية هةر لة بنةرِت دا هةر ضةشنة بؤضوونيَكي رةخنةطرانة لة بارةي دةقيَك دا، حالَةتيَكي هةلَثةسيَردراو بةخؤيةوة بطرآ.

     ئةطةر ضي لة زؤر دةق دا هةروةك دةنطي نوختة، ريوايةت بة هيض كلؤجيَك دةربةستي يةكطرتنةوة لة طةلأ واقيع و بة طشتي دةربةستي هيض جؤرة ثيَويستيةكي لةم ضةشنة نابآ، بةلَكوو بة نزيك بوونةوة لة حالَةتيَك كة دةتوانين نيَوي ريوايةتي نابي لةسةر دابنيَين، دةيهةوآ دةرةتانيَك بؤ طيَرِانةوةيةكي زيندوو و ثشوودريَذ و بةهيَز برةخسيَني، بةلآم ناكرآ بلَيَين ئوسوولةن ريوايةتة بةهيَزةكان بة دوورن لة هةر ضةشنة ثيَويستيةكي تايبةت. بة واتايةكي تر ئةطةر ئيمكانييةت و بة هةلَكةوت بووني فؤرِمةكان راستيةكي حاشا هةلَنةطر بآ، هةر ضةندة لة ثرؤسةي تيَكضنراني كروتةوني ريوايةتيَكي مومكين دا زؤرتر بضينة ثيَش هةر بةم شيَوةية ريَذةي وجووب و ثيَويستي و زةروورةتةكانيش لةم ريوايةتة دا ثتر هةلَدةكشآ. زةروورةت و ثيَويستييةكاني طيَرِانةوةيةكي تايبةت لة ناخي بةهةلَكةوت بوون و ئيمكانيي بووني ريوايةتةكةوة سةر هةلَدةدةن. ئةمة دؤخيَكي ثارادؤكسيكالَي سةرنج راكيَشة. ئةطةر لةبيرمان بآ لة باسي تيؤرييةكةي ضامسكي دا، لة زمان ئةوةوة طوتمان "ئاخيَوةريَكي تايبةت بؤ هةلَبذاردني يةكةمين وشةي رستةكةي بآئةذمار ئيمكانييةتي لةبةر دةست داية بةلآم هةتا لة رةوتي هةلَبذاردني وشةكان دا زؤرتر بضينة ثيَش، بؤ هةلَبذاردني وشةكاني دواتر، كةمتر دةستي ئاوةلآ دةبآ." با ئيَمة ريوايةتةكان بة رستة بزانين. ئةطةر ضةمكي وارياسيؤن و ئيمكانييةت لة دةسثيَكي هةلَبذاردني ريواتيَكي تايبةت دا لةو ثةرِي تيَر و تؤخي دابآ، هةتا طيَرِانةوة زياتر خؤي لة بةر يةك بكيَشيَتةوة، رادةي ثيَويستي و زةروورةتةكانيشي ثتر هةلَدةكيَشآ. با نموونةيةك هةر لة دةنطي نوختة بيَنينةوة.

     لة كؤتايي بةشي شيني براي يةكم دا، راوي ئاوا كؤتايي بةم بةشة لة طيَرِانةوةكةي ديَنآ:

"ئةوانةي لايةنطري كورتة ضيرؤكن دةلَيَن: نيَوي ليَكؤلَينةوةيةكي ميَذووييانة دواي ضةند سالَ نةخواردني هةنار بؤ ئةم بةشة باشة!"(ل72)

     من ثيَم واية هةلَبذاردني ئةم كؤتايية بؤ ئةو بةشة هةلَبذاردنيَكي تةواو ئازاد بووة و راوي دةيتواني بة بآ ئةوةي كةلةبةريَك بكةويَتة طيَرِانةوةكةيةوة، كؤتاييةكي تري هةلَبذاردبا. بةلآم بة خويَندنةوةي بةشي دواية واتة بةشي شيني براي دووهةم دةبينين دواي ئةوةي راوي ئادريَسيَك دةدا بةو كةسانةي خوازياري ديتني فيلميَكي تابةتين، ئاوا كؤتايي بةم بةشة ديَنآ:

"ئةوانةي ئةو فيلمةيان نةديتووة دةلَيَن: ئةو ئادرةسة درؤ نةبآ باشة!"(ل78)

     ثيَم واية زةروورةتي ريَكخستني كؤتاييةكي ئةوتؤ بؤ بةشةكان هيَشتا بة تةواوي خؤي نةطرتووة. بة خويَندنةوةي بةشي دواتر دةبينين ئةم بةشةش ئاوا كؤتايي ثآهاتووة:

"ئةوانةي وةك ثياوةكاني جةنطةلَباني ضاويان بة مؤلةق نةويَستاوة دةلَيَن ئةم داستانة ئةفسانة نةبآ باشة!"(ل82)

     ئيدي خويَنةر بةرةبةرة ثةي بة شكلَ طرتني ثيَويستييةك لةم طيَرِانةوةية دا دةبا و دواية بة خويَندنةوةي ئةم ديَرِانةي خوارةوة كة هةر كاميان كؤتايي بةشيَكن، بة دؤزينةوةي ئةم ثيَويستيية و بة بةشداري كردن لةو ريتم و رةوتةي راوي ريَكي دةخا ضيَذيَك بة ضيَذةكاني خويَندنةوةي زياد دةكا.

     كؤتايي بةشي شني براي ضوارةم:

"ئةوانةي ثيَنج فةرِزة نويَذيان ناضآ دةلَيَن: ئيماني دةربردبآ باشة!"

     كؤتايي بةشي شيني براي ثيَنجةم:

"ئةوانةي بةفريان خواردووة دةلَيَن: عةرز هةلَي نةلووشي بآ باشة!"

     كؤتايي بةشي جآ ثيَي نوختة:

"ـ ئةوانةي ـ لةو ـ بازبازيَنة ـ ماندوو بوون ـ دةلَيَن ـ نووسةر ـ نةجاتي ـ بووبآ ـ باشة ـ"

     كؤتايي بةشي شيني براي شةشةم:

"ئةوانةي كايةي كامثيؤتيَريان كردبآ دةلَيَن: نةسووتابآ باشة!"

     كؤتايي بةشي شيني خؤشكيَكي تاقانة:

"ئةوانةي شةرعيان باش خويَندووة دةلَيَن: شوان ئاطاي لة مةرِةكاني بآ باشة!"

     ديَرِيَك نزيك لة كؤتايي بةشي شيني براي حةوتةم:

"ئةوانةي ضاوةرِواني كؤتايي ضيرؤكةكةن دةلَيَن: ئةو ورتةيةي طوتبآ باشة!"

    مةنتيقي دارشتني ئةم رستانة تا رادةيةك لة مةنتيقي ريَك خستني سةرواكان لة نيوةبةيتةكان دا نزيكة.واتة ثيَويستييةكة ثيَويستييةكي فؤرميكة. ليَرة دا بؤضووني نووسةريَكي فارسم ديَتةوة بير، كاتيَك لة سةر حةكايةتيَكي طولَستاني سةعدي قسة دةكا. لة كؤتايي ئةم حةكايةتة دا، سةعدي رستةيةكي موسةججةع و مؤسيقايي بةكار هيَناوة: "هنوز نگران است كه ملكش با دگران است." كآ دةلَآ سةعدي هةموو رستةكاني ثيَشووي وةها ريَك نةخستووة هةتا بطا بةم رستة كيشدار و مؤسيقايية؟(4)

     ئةطةر نةلَيَين هةنديَك لةو بةشانةي «دةنطي نوختة» بة بآ ئةوةي ئاماذة بؤ هيض ضةشنة رووداويَكي ماناداري تايبةت بكةن هةر بؤ ئةوة ريَكخراون كة كؤتاييةكانيان بةم شيَوة تايبةتة بووبآ بة دلَنياييةوة دةتوانين بلَيَين طةلآلَة كردني ئةم جؤرة كؤتاييانة، ثيَويستييةكي جواني ناسانة بووة كة لة ناخي طيَرِانةوةكةوة سةري هةلَداوة نةك لة ثانتاكاني دةرةوةي طيَرِانةوة.

     ئةم مؤديَلة تايبةتة بؤ كؤتايي هةنديَك لة بةشةكاني نؤظليَتي دةنطي نوختة، نموونةيةك و بيانوويَك بوو بؤ ضوونة ناو باسي تيَكةلآوي ئيمكانييةت و زةروورةت. ثرسيار ئةوةية بةطشتي لة ريوايةتي دةنطي نوختة دا، ض ثيَويستييةكي هونةري لة ثةناي ئيمكانييةتة ريوايةتييةكة دا بووني هةية؟ بةدةر لة هةموو ئازاد بوون و بآ دةربةست بوونةكاني نووسةر بؤ هةلَبذاردني وارياسيؤنيَكي تايبةت، ض ثيَويستييةك بؤتة هؤي ساغ بوونةوة لة سةر ئةم شيَوة تايبةتة بؤ طيَرِانةوة؟ بة برِواي من تاقة ثيَويستييةكي سةرةكي بؤ داهيَناني ئةم دةقة بريتي ية لة دةستةبةر كردني زمانيَكي ثرِ جوولَة و شيَوة دةربرِينيَكي زيندوو و ثرِخويَن و ريتميَكي بزؤز و بطؤرِ و لةحنيَكي سةييال و لةطةرِ بؤ طيَرِانةوة. ئةم بؤضوونة كاتيَك مانا ثةيدا دةكات كة بزانين ضيرؤكي كوردي لة كوردستاني ئيَران لةم سالآنةي دوايي دا لة ناو كةش و هةوايةكي "بوف كور"ي دا، ببوو بة خاوةني زمانيَكي تةث و بةدوور لة ضةمةوازي(انعطاف) و لةحنيَكي يةكدةست و بآروح. ئةو ريتمة توند ء ثرِجوولَةيةي لة سةرةتاي طيَرِانةوةي دةنطي نوختة رةضاو دةكرآ، هةتا كؤتايي دةق، هةر دةثاريَزرآ.

     ئةطةر ضي ريتمي طيَرِانةوة و جوولَةي زمان تايبةتمةندييةكة كة خويَنةر بؤخؤي بة خويَندنةوةي دةق دةبآ هةستي ثآبكا و وةسف كردني بة هؤي بةدةستةوةداني هةنديَك لة فاكتةرةكاني، ناشآ كاريَكي سانا بآ بةلآم هةر وةكوو قامك راداشتن و ئاراستة دياري كردنيَك،نةك وةكوو وةسفيَكي تيَر و تةسةل، ئاماذة بة دوو فاكتةر لة فاكتةرةكاني ريتمي تايبةتي طيَرِانةوة لةم دةقة دا دةكةم:

     يةكةم: تواناي دةربرِينةكان بؤ خؤلةبةريةك كيَشانةوةيةكي بآ دةربةستانة لة نيَو ثرؤسةي تةنةوة كردنيَكي بةرةذوور(تصاعدي) دا. برِواننة ئةم بةشة:

«دواي تاقي كردنةوةي خويَن و ميز لة تاقيطة، هيض نةخؤشييةكي تيَدا بةدي نةكرا. دوكتؤر نةيتواني هيض دةوا و دةرزييةكي بؤ بنووسآ. دوكتؤريَكي ديكة... دوكتوريَكي ديكةي ديكة... دوكتؤريَكي ديكة لة شاريَكي ديكة... دوكتؤريَكي ديكةي ديكة لة شاريَكي ديكة... دوكتؤريَكي ديكةي ديكة لة شاريَكي ديكةي ديكة...هةزاران دوكتؤر و دوكتؤري ديكة و دوكتؤري ديكةي ديكةيان لة دةيان شار و شاري ديكة و شاري ديكةي ديكةيان طيَرِا، هيض دوكتؤريَك نةيتواني هيض دةوايةيكي بؤ بنووسآ»(ل75)

     ئةو زمانة ثرِجوولَةية وةبير ضيرؤكةكاني ثيتر بيكسيَلم دةخاتةوة. ئةو ضيرؤكانةي بةر لةوةي و ثتر لةوةي ئيرجاعيان بو زةمينةيةكي دةرةكي بآ، ئيرجاعيان بو ريتمي طيَرِانةوة لة ناو دةق داية:

«نووسي: من ثاثؤرِيَكم ثيَويستة، عارةبةيةكيش كة ثاثؤرِةكةي لة سةر دابنيَم. ثاثؤرِيَكي ديكة كة هةرتك عارةبةي لةسةر دابنيَم و عاربةيةكي ديكة بؤ ثاثؤرِةكةي ديكة ئةو بؤ خؤي عارةبةيةكي ثآ رادةكيَشرا. بؤ‌راكيَشاني دوو عارةبةكةي ديكة دةبواية دوو ثياوي لة طةلَ دابآ. ئةو دوو ثياوةش شت و مةك و كةرةستةي خؤيان ثآ دةويست و عارةبةكةيش بو شمةكي ئةوان ثيَويست بوو. ثياويَكي ديكةش بؤ ئةوةي ئةو عارةبةية بكيَشآ.»

     دووهةم: تواناي ثازدان و تيَثةرِيني خيَرا لة جةمسةريَكي نيَوةرؤكييةوة بؤ جةمسةريَكي جياوازي ديكة و تةنانةت بؤ جةمسةريَكي دذ و ثيَضةوانة.

     بؤ نموونة فةرماني راوي بةو ثياوة رديَن سثيية كة دواي ضةند وةسف و دةربرِينيَكي ثرِ جم و جؤلَ لة "برؤ"ي رووتةوة دةطؤرِآ بة فةرموو و دواي ضةند دةربرِينيَكي ئيَنيَرذيكي ديكة لة "فةرموو"وة دةبآ بة "قوربان تكاية فةرموو" يان لة نموونةيةكي بةرضاوي ديكة، هةر لةم برِطةية دا، ثيرةميَردي طؤرين لة سةرةتاي ئةم بةشة دا بةم شيَوة ئيجابيية باسي ليَوة دةكرآ:

"... كةسيَك كة كةيخوداي ناوضةيةكة و شةرِ و كيَشة و ناكؤكي و دوذمنايةتي ئةو ناوضةية بةو نةبآ ناكوذيَتةوة، هةميشة لةنيَوبذي كردن و سولَح و سةلآحةت داية، قةتلَ و كوشت و كوشتار دةبرِيَنيَتةوة و قسةي وةك ئايةت برِشتي هةية. ثياويَك كة ذن و ثياو و طةورة و بضووك شةرميان ليَ دةكرد. لة هةر مةجليسيَك دانيشتاية ئةحةدي خوا وستةي نةدةكرد و تةنانةت ريش سثييةكانيش لة وةتاغي دا بة ضؤكةوة دادةنيشتن."(5-34)

     كةضي ريتمي بزؤزي طيَرِانةوة ئيزن بة راوي دةدا. لة كؤتايي ئةم بةشة دا، ئةو رديَن سثي نوورانيية بة مةرةدي شيَتيَكي زنجيري ببا:

"ئةو نةخؤشييةي وةها ليَ ثيس كرد، دةبوو ـ حةتمةن دةبوو ـ بيبةستنةوة و هيض كةس نةيدةويَرا ليَي نزيك بيَتةوة، لة دوورةوة نان و ئاويان بؤ حةوا دةدا.. حازر نيم يةك وشةش بطيَرِمةوة ئةو وةختانةي طؤضانةكةي وةبير دةكةوتةوة ضي دةكرد بة طؤضان و ثيَوةي دةرؤيشت و جنيَوي بة كآ دةدا و تفي لة ضي دةكردو دستي بؤ كويَي دةبرد؟"(ل40)

     عةيني ئةم ثازدان و ثةرِينةوة بؤ جةمسةريَكي ناوةرؤكي ثيَضةوانة لة هةر دووك بةشي "طةورة نووسيني باثيرة طةورة" و "شيَعريَك تا ثةرِثةرِؤضكةي ئاسمان" دا بةدي دةكرآ.

     ئيدي خويَنةر بة هؤي ئةم دوو ئاماذانةوة دةتوانآ ثةي بة ضؤنيةتي ئاهةنطي ريتميكي ئةم طيَرِانةوةية ببا.

6ـ لةم وتارة دا، جاريَك زاراوةي طيَرِانةوةي نوختةيي و جاريَكيش زاراوةي طيَرِانةوةي نابمان بةكار هيَنا. ئيَستا كاتي ئةوة هاتووة لة دةلاقةي ئةم زاراوانةوة نةختيَك زياتر بة ناخي دةقي دةنطي نوختة دا رؤبضين.

     لة طيَرِانةوةي دةنطي نوختة دا نة كات كاتي راستةقينةية و نة شويَن شويَني راستةقينة و لة روالَةت دا كاتي كارةكان جؤراوجؤرن، هةنديَك لة كارةكان رابردووي سادةن:

"ئةو دوطمةية يةكيَك لةو شتة قيمةتيانة بوو كة لة هيَرشي ئيَران بو سةر هيَندوستان ءةضنط ئيَرانييةكان كةوت."(ل16)

     هةنديَكي تر رابردووي بةردةوامن:

"دوو دارةكةيان لة طيرفانيان دةرديَنا، هيَواش لة سةر لايلؤنةكة دادةنيشتتن، تؤزيك خؤيان بةرةو ثشت دةخست و لاقيان بةرةو حةوا رادةطرت، دارةكانيان لة سةهؤلَ و بةفرةكان طير دةكرد و خؤيان بةرةو ثيَش رادةدا."(ل15)

     لة هيَنديَك شويَني تر دا كات بة طويَرةي مانا رابردووة بةلآم روالَةتةكةي، روالَةتي كاتي ئيَستاية:

"دايكي ئةو هاوينةي زطي بةو ثرِ دةبيَت سةفةريَكي دووري ديَتة بةر. لة نيَو ماشيَنةكة دا ذنيَك فةلاكسي ئاوي ثآ دةبآ و جارناجاريَك بة خورِةيةكي سةيرةوة ليوانيَكي ليَ ثرِ دةكات و هةلَيدةقورِيَنآ."(ل72)

     هيض كام لةم كاتانة كاتي راستةقينة نين، لةم دةقة دا تةنيا كاتيَك بووني هةية. ئةويش ئيَستايةكة كة نووسةر تيَيدا رةوتي ريوايةتةكة ريَك دةخا و دوايةش خويَنةر هةر لةو ئيَستاية دا جاريَكي ديكة بة خويَندنةوةي خؤي،روح وةبةر طيَرِانةوةكة ديَنيَتةوة:

"لةبةر ئةوةي خودا نةبآ كةس نازانآ ئةو دوطمةية ضؤن طةيشتؤتة دةستي ئةو ثياوةي دوو دار و لايلؤنةكةي ثيَية، باوةرِ كردن يا نةكردن بةو بةشةي ثيَي دةطةين بة دةست خؤتانة. مقةستيَك لة سةرةتا و مقةستيَكيش لة كؤتايي ئةو بةشة دادةنيَم تاكوو ئةوانةي ثيَيان خؤشة نةيخويَننةوة، بيقرتيَنن."(ل9)

     ديارة بؤ ئةم بؤضوونة كة: كات و بةرودوايي زةمانيي لةم طيَرِانةوةية دا راستةقينة نيية، دةكرآ ضةند بةلَطةيةك دةستةبةر بكرآ. ئةم ريوايةتة بة روالَةت كاتيَكي دوور و دريَذ بة قةرا هاتن و رؤيشتني ضةندين بةرة لة خؤي دةطرآ كاتيَك كة دةتوانآ لة هيَرشي لةشكري ئيَران بؤ سةر هيندوستانةوة دةست ثآ بكات و بطات بة مامةثيرة و سآ ماسيطرةكة و لة باثيرة طةورةي جانةوة بطا بة باثيري و بابي و خودي جانيش.

     كة واتة ئةطةر جان لة زةماني رميَني كؤت و شالَوار و لة زةماني سةرهةلَداني ئةلقاعيدة دا بذي دةبآ كاتي ذياني مامة ثيرة و سآ ماسيطرةكة زؤر كؤن بآ كة ضي دةبينين ماسيطري يةكةم لة بارةي تولَةقةندي دا دةلَآ:

"تاكوو ئةو رؤذانةي ثيَشوو معةلليمةكةي ئارامي كورِم، شيَعريَكي بؤ داناوة و... دواتريش بيستم ئةو شيَعرة لة طؤظاريَك دا ضاث كراوة، تولَةقةنديم لةلا شيرين بؤوة."(ل23)

     دةبينين لةم برِطةية دا باسي طؤظار دةكرآ. يان لة باسي باثيرة طةورةي جان دا، دةبينين تفةنطي ضؤلةكةكوذ   لة طؤرِيَ داية. زؤر دوور لة زةينة ئةمانة هةلَةي ريوايةتي بن، بةلَكوو نيشاندةري خؤراثسكاندن و دةربةست نةبووني طيَرِانةوة بة بةردةواميي ء بةرودوايي كاتة.

     لة بارةي شويَنيش لةم طيَرِانةوةي دا هةر دةكرآ بؤضوونيَكي لةم دةستةمان هةبآ. ئايا شويَن لةم طيَرِانةوةية دا شويَنيَكي بةرتةسكة يان بةربلآو؟ رؤماننووسيَكي ئيَراني دةلَآ: «كاتيَك ئيَوة كار بة شويَن و كاتي بةرتةسك دةكةن، لة رووي دةستكةوتةوة، لة بنةرِةت دا كاري بةرهةم هيَناني مانا دةكةن بةلآم كاتيَك شويَن و كات بةربلآو دةكةنةوة، زياتر لة مانا دةكؤلَنةوة، واتة ريَطاي يةكةم دةتانطةيةنآ بة بةرهةم هيَناني ناوكيَكي مانايي. بةلآم ريَطاي دووهةم دةتانطةيةنآ بة درِثآداني ماناكان.»

     لةم طيَرِانةوةية دا شويَن لة راستي دا هةر شويَن نيية هةتا بةرتةسك يان بةربلآو بآ. كةواتة لة "ثيوستار"ي فؤرِم ـ ناوةرؤكي ئةم طيَرِانةوةية دا كاري فؤرِميَك بة تؤخي بالَي بة سةر كاري ناوةرؤكي دا كيَشاوة. ئةو كاتةي بابي جان دةكةويَتة جيهانيَكي ذيَرزةمينييةوة، لة راستي دا ئةم جيهانة ذيَرزةمينيية باسي شويَنيَكي جياواز ناكا بةلَكوو هةر بة تةنيا بيانوويَكي تةكنيكي ية هةتا طيَرِانةوةكة لة فازيَكةوة بطويَزريَتةوة بؤ فازيَكي ديكة. كاتيَك راوي دةلَآ:

"ئةو قولَكة، قوولآييةكة لة بةر ئةو كةسانةي طيَرِانةوةي هيَلَي و بآ كةند و كؤسثيان ثآناخؤشة." ئيتر قولَكةكة مانا ئاساييةكةي خؤي لة كيس دةدا.

     طيَرِانةوةي ناب دةتوانآ ئاماذة بؤ ضةشنة طيَرِانةوةيةك بكا كة جطة لة فؤرِم و رةوت و مةنتيقي تايبةتي طيَرِانةوةكة، دةربةستي هيض بابةتيَكي ديكة نةبآ.طيرِانةوةي دةنطي نوختة لة زؤر شويَن دا راستةوخؤ ء ناراستةوخؤ ئاماذة بةوة دةكا كة بةدةر لة ريَكخستني ريتم ء فؤرم نيازي بةدةستةوةداني هيض ضةشنة زانيارييةكي تايبةت لةطؤريَ دا نيية.بؤنموونة برِواننة ئةم بةشة: "نيَوي خؤم شتيَكي ديكةية بةلَام ضونكة لة مندالَييةوة زطماك شةش قامكم هةية شتيَكي ديكةم ثيَ دةلَيَن." (ل23) طيَرِانةوةي ناب وةكوو سةماي بالَة هةر بة تةنيا سةرنجي مرؤظـ بؤلاي زةرافةت و رةوتي حةرةكةتةكان رادةكيَشآ و دةربةستي هيض مانا خولَقيَنييةك لة رةطةزي ئةو مانا خولَقيَنييانةي لة قسة كردن روو دةدةن نابآ. كة واتة ريوايةتي ناب لة بنةرِةت دا باسي هيض ناكا يان بلَيَين ريوايةتي ناب لة بنةرِةت دا باسي هيض دةكا! ئةطةر نوختةش بة سةمبؤلي هيض بزانين دةكرآ بلَيَين ريوايةتي ناب هاوسةنطي ريوايةتي نوختةيي ية.

     ريوايةتي نوختةيي ئةو مةنزلَة ريواييةية كة دةنطي نوختة هةولَي داوة بؤ لاي وي بكةويَتة رآ.

ثةراءيَزةكان

1 ـ سةيد قادر هيدايةتي،دةنطي نوختة،بلَاوكةرةوةي ثيام امروز،تاران،1382

2 ـ ميلان كوندرا،عشقهاي خنده‌دار،ترجمه‌ي فروغ پورياوري،انتشارات روشنگران و مطالعات زنان،تهران،1379

3 ـ هةموو نووسراوة فارسييةكان لةم سةرضاوةية وةرطيراون

    لغت نامةي دهخدا،موسسةي انتشارات دانشگاه تهران،جلدچهاردهم،چاپ دوم از دوره‌ي جديد،1377،صص4-22672

4 ـ ضیا موحد،سعدي، انتشارات طرح نو،چاپ سوم،تهران،1378،ص144

مبادئ الإخوان المسلمين

منذ أكثر من ألف وأربعمائةعام، نادى محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- في بطن مكة، وعلى رأس الصفا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (الأعراف:158).

ادامه .....

من توجيهات الإمام البنا بقلم: فضيلة الشيخ/ محمد عبدالله الخطيب

فضيلة الشيخ/ عبد الله الخطيب   أيها الإخوان.. إننا حين نلقي نظرةً على هذه الدعوة ولُبِّها نجده أمرًا سهلاً فطريًّا، فما جاءت الدعوة معقدةَ النظريات، وما جاءت الدعوة متفرقةَ المقاصد.. وإنما جاءت مجموعةً في شيءٍ واحدٍ، وهو لبُّ صلاحها وهو الخير لمن تبعها وهو كل شيء فيها.. ذلك هو توحيد الله تبارك وتعالى، ومعرفة رسله، فهي دعوة ربانية..

المزید للتفاصیل....

درخواست يک گروه طرفدار حقوق بشر از دولت سری لانکا

لة رؤذهةلآتص...  رؤذي ثصشةوا هةلآت

                                                        محسن جوامير

ئةطةر خاپي هاوبةش لة نصوان سةرکردة و رصبةراني دنيادا ئةوة بصت، زؤربةي هةرة زؤريان سوور و ورةبةرز و بوصر و کؤپنةدةر و ثشوودرصذ بن، ئةوا جياوازي دةنصوان جةنابي قازي محةمةد و ثأانيي ئةوانيديکةدا ئةوةية، ئةو قارةمانةي لةمةأ ئصمة دانا و زانا و دةروونناسيش بووة... بة زيتي و تصأامان لة ناوةأؤک و ناواخني ناحةزان، بة ئاوصتةکردن لةطةپ ئةزمووندا، دةرکي راستينةي ئةواني کردووة...                     

شايةدي قسةي طؤرينم... سةرباري ئةو هةموو يادنامة و نووسراوة و وتار و طصأانةوةي دةماودةميي هاوضةرخ و هاوخةباتاني ئةو بليمةت و ثيتؤپة، ئةو وةسيةتنامةيةية کة خؤشبةختانة دة نصو بةپطةنامة نهصنيية تؤز لةسةرنيشتووةکاندا، دؤزرايةوة و کةوتة دووتوصي کتصب و ئةوجا ئةمدةست و ئةودةستي ثصکرا...                          

من بةلامةوة، ‌هةر بابايةک ئةو وةسيةتنامةية وةخوصنصت، بصي هيض سؤ و طومانصک دةزانصت کة ئةو مةزنةثياوة لة زؤر سةرکردة و رصبةراني رؤذهةلآتي ئصستصکةيش لة ثصشتر و بة هزرتر و زيختر و طةأناستر بووة... بنج و بنةواني سةرکوتکةراني ئصراني خاس ناسيوة... هةر ثصشبينييةکيشي کردبصت، هاتؤتة جص و بة واقيع و کردةوة، راست دةرضووة و ئامانجي ثصکاوة.    

دةطونجص، ئةوانةي لة کارواني بةربةرةکاني و ريسواکردني سةرکوتکةر و ميرغةزةبانن، سةرنج و دوا و‌ةسيةتنامةکةي جةنابي قازي لةبةرضاو بطرن و ثةندي لص وةرطرن و لةبةر رؤشناييي ئةودا هةپمةت بةرن... ثصشةوا لة ناوةأاستي وةسيةتنامةکةيدا، بةر لة ساتصکي کةم لة ماپئاواييي لة ميللةتةکةيدا، ئاوةها ثصناسةي کةللةشةق و نةياري سةرسةختي بصئةمةک دةکات :   

" ئةز وا لة دوا ضرکةي ذياني خؤم دام... لة راهي خودا ثصتان دةپصم، بة ئامؤذطاري  عةرزتان دةکةم ... ئةوةي لة دةستم هات، بة سةر، بة طيان، بة تصکؤشين، بة ئامؤذطاري و نيشانداني رصطةي راست، کةمتةرخةميم نةکرد...                       

ئصستصکةيش، لةم دةم و رةوشةدا، جارصکي ديکةش ثصتان دةپصمةوة، ضيديکة بة عةجةمان نةخاثصن... بة سوصند،  بة دةست بة قوأئان دادان، بة وادة و ثةيماني وان بأوا و بةقا مةکةن... ضونکة ئةوان نة خودا دةناسن، نة بأوا بة خودا، نة بة  ثصغةمبةر، نة بة رؤذي قيامةت و نة بأوا بة حسصب و کتصبان دةکةن...                

لةلاي عةجةماندا، تةنيا  ـ ضونکة ئصوة کوردن ـ بلا موسپمانيش بن، هةر سووضدار و مةحکوومن، دوذمني وانن، سةر و ماپ و طياني ئصوة بؤ وان حةلآپة و بة غةزاي دةزانن..."                                                                                        

ئةرص ..! کةپةثصشةوامان أاستي فةرموو،  مصذووي بةر لة شةهاد‌ةتي ئةو و سةروبةندي لة سصدارةداني و دواتر و هةرةدواتر و ئصستةيش، شايةتمانيي ئةم راستيية دةدةن، کة ئةوانة لة هةمبةر کوردا ماري ضةندسةرةن و نايانةوص هيض خاپصکي هاوبةش  کؤيان بکاتةوة... ئةطةر مةسةلةکة دين بصت و بکرصت بة کؤکةرةوةي مةزةبةکان، ئةوا بة ثراکتيک مةزةبةکةيان لة خؤ کردووةتة ئايين و طشت غةيرةخؤيان بة ناموسپمان و سةرلصشصواو و لاأص دةزانن... ئةطةريش  بابةتةکة نةتةوة بصت، ئةوا ئةمان فارس و ئةوان کوردن ... هةروةها ئةطةر لة ولآتي ديکةي کورد تصداذياودا نةتةوةي طةورة خؤي بة براطةورة بزانصت و بة هؤي ئةمةوة خصرصک بة براي بضووک بکات، دة ئصرانصدا کورد بة براي طضکةش حةساو ناکرصت..!  

"شوانة"ي شةه‌يد ، نموونةي دياردةيةکة کة  لة ضةوسانةوة و سةرکوتکاري و بصبةشي لة ماف و ئازادي لة هةموو روويصکةوة، بةرجةستة دةبصت... ئةطةر لصثرسراواني ئصران ئاقلآنة و طوصقولآغانة رووبةأووي مةسةلة و کصشة و تةنطذةکان نةبنةوة، ئةم رةوشة دةبصتة سةرةتايةک بؤ بزاڤ و تةقينةوة و سةرهةپداني ديکة... هةوپدانيش بؤ بندؤشةککردني قةيران و راضةنينةکان، بص ئةوةي بنةأةتييانة ضارةسةر بکرصن و لة کپاورؤذنةي سياسييةوة تصبيني بکرصن، لة داه‌اتوودا برينةکان قووپتر دةكاتةوة و ئاکامي ترسناکي لص دةکةوصتةوة، ضونکة ئةو بةنة تا سةر بة کورد با نادرصت...                                                     

کاتي ئةوة هاتووة، ئصران سةبارةت بة سياسةتي دووفليقانةي خؤي کة لة " توقية" وة سةرضاوةي طرتووة و لة ناخي مصذوودا ر‌ةطاذؤ بووة و بةر لة شةست ساپ، ثصشةواي مةزن ـ ئةزمووندارانة ـ ئاماذةي بؤ کردووة، بخرصتة بةر دادطاي ميللي و نصونةتةوةييةوة و هاوکات لةطةپ ثرؤسةيةکي سياسيي ضأوثأدا، لة هةموو لايةکةوة و بص لاريکردن فشاري بؤ بهصنرصت...                             

ئةطةر بة شةهيدکردني ثصشةواي نةمر، بةر لةسةرهةپداني قاسملوو و هاتنةکايةي شةأةفکةندي نةطيرا بصت و ئاطرداني خةبات زصتر طأ و بپصسةي لص هةستابصت، ئةوا لة ثةپةخوصنةکاني" شوانة"ي جوانةمةرطيشةوة، خؤري ثصشةواي نةمر و دوو شةهيدةکةي تر و ئةواني ديکةش، جارصکي ديکة سةرةتاتکصمان لةطةپدا دةکات و سةرلةنوص  وةرزي  زانةوةي  خةبات  بة  رووماندا  دةطرذيتةوة...                     

ــــــــــــــ

سةرنج! فةرموودةکاني ثصشةواـ م لة کرمانجيي سةرووةوة هصناوةتة سةر خواروو.          

mohsinjwamir@hotmail.com

ادامه .....

ادامه....

******************

چهار گفتمان تاريخى در مشروطه

نويسنده : هادى خانيكى  (از همين نويسنده)

شرق:انقلاب مشروطه در ايران فارغ از عوامل تاثيرگذار و نتايج نهايى آن در قالب «جنبشى عليه استبداد» قابل فهم است. مشروطيت در ساده ترين تعريف تكاپويى براى محدود كردن اقتدار سنتى و توزيع قانونمند قدرت در چارچوب نهادهايى نو است.

ادامه متن ....

********************** همفکران رييس جمهور هم از فشارهای قدرت و ثروت می نالند کابینه نظامی امنيتی به مجلس رفت   ادامه ی ماجرا

 ثةيامصک بؤ سةرۆک کؤماري کوردستان هصذا مةسعوود بارزاني

ئةطةر بةغداتان بةدڵ نةبوو؛ يةک رص وةرنةوة..!

موحسين جوامێر

بيستوومانة بؤ بةغدا بانطهصشت کراويت... ئؤغرت خصر بصت، خوات ثشتيوان بصت، هةرطيز ماندوو نةبيت..!

ئةي سةرؤک کؤمار..!

بةأواپةت ئةم سةفةرة، تةنيا سةفةري تؤيةو بةس ... د‌ةضيت طفتوطؤ د‌‌ةکةيت ودصيتةوةو تةواو..!

نةخصر ..! ئةوةي وا تص بطات، بةسةهو ضووة، زؤريش..! ئةم سةفةرةي تؤ، سةفةري بةدرخانييةکانةو بة دواتةوةن، ضونکة ئةوان نة مردبوون، ئةسحابولکةهف ئاسا خةوتبوون ... ئي ثيري ثيرانة، شصخ سةعيد، بةتةنياش نيية، دصن لةخزمةتيدا شصخ و مريد... ئي شصخ مةحموودة، لةطةپ قافپةي شة‌‌هيداندا، بة جلي سوورةوة، بة ثةپةي خوصني ثأ لة عةتري شةهادةتةوة کة زصتر لة هةشتا ساپة، هصشتا وشک نةبووةتةوة... هاوأص لةطةڵ نرکة و ناپةي منداڵ و طةنج و ثيروکاپ و شؤخةکضاني ئةنفال و هةپةبجةوة، طشتيان لةطةپتان...

بة تةنيا نيت... نةخصر هةرطيز...کةرکووکييةکان، ئةمشةو کةسيان لصي ناخةوصت... بووک و زاوايةک ناويان مةم و زين ـ ة، دةپصن دةضين لة بةغدايص، کةسةرکؤمار کاري تةواو، لةوص د‌خؤين نوقپ و طةزؤ لةطةپ شةکراو..!

لة مهابادص( شوانة ) نامةيةکي قازيي ثصية،  بة ثصيان دصتة ه‌ولصرص،  بةياني زوو لة ثايتةختصية... بة مةزةنةي من لة نامةکةيدا وا هاتووة، تصيدا جةنابي قازي وا دةفةرموصت : جصطري من ..! وريا بة، نةکةيت ئةمأؤ و سبةينصت ثص بکةن... کة وايان طوت و وايان کرد ـ حاشاک ـ طشتي کپاو لة سةر نان و درؤية.

سةرؤک کؤمار..!

 مةعشووقي خةزنةوي لة بةهةشتي خوداي مةزندا، کة زاني تؤ بؤ بةغدايص ئؤغر دةکةيت ، مؤپةتي خواست بؤ ضةند رؤذصک...دوصنص شةوص بة نهصني هاتة طوندي خةزنة، کوأوکاپي لص کؤوةبوون، لة عفرين و قامشلووش، ميوانيشيان هاتبوو لة وان و مووش... تا درةنطي شةو ، کةسص ضاوي نةضووة خةو، ثصپوويان لةسةر يةک نةنا، باس تةنيا باسي مامة و تؤ بوو... ثاشان، هةموو ضاويان لصک ناو خةوتن... تةنيا مةعشووق تا بةياني وة ئاطا بوو... مةعشووق بانطي کردنص، طوتي سةيري ئاسمانص کةن ؟... کة تصي رامان، بينييان لة نصو ثةپة هةوري تار و تاريکدا، خؤر تيشکي خؤي ثةرش و بپاوکردووةتةوة، جوان و رصک ..! ئاثؤأةي خةپک لصيان ثرسي: باشة سةيدا ئةم ديمةنة ماناي ضيية؟ سةيداش فةرمووي: خودص ضصتر دةزانصت...  طومان دةکةم، فرة طورط و رصوي و ضةقةپ لة بةغدايص لة کوردان طردةوة بوونة، وةلص وص دةضصت کاکة و مامةي من و ئصوة، مل نادةن ... ئةوجا خؤشي لة من و شادي لة نطؤ..!

سةرؤک کؤمار..!

  دوصني جومعة هةشت هةزار بارزاني،  ضوونة خزمةت مةزارة بصنازةکةي بارزاني، منداپي بةرمةمکانيشيان ثص بوو، فةمووي: خصرة وا هاتوونةتة ئصرة..! طوتيان : ئةرص مةزنص مة..! هاتووينةتة خزمةت تؤوة تا ثصت بصذين، کة وا هصذا مةسعوود قةولة دووبةياني، سةفةر بکا، هاوأص دةطةپ هاوأصياني... جا کةرةم کة ئةمر بکة، بؤ رؤپةکةت ض هةپوصستص بة زؤر ضاک و باش ئةزاني ؟... ئةويش فةرمووي:

بصذنة مةسعوودي: بابت هةتا لة ذين مابوو خةباتي کرد...ملي نةدا... بؤ داوا و دؤزي کورد نةبصت، سةري بؤ کةس نةوي نةکرد...

بصذنة مةسعوودي: سةدام کة لة توغياني دةسةپاتا بوو، ئامادة و تةيار بوو کوردستانم هةموو بداتص، بةپام بةبص کةرکووک و دةوروبةر... ضاک بزانن کوردستاني بةبص کةرکووک، و‌ةکوو لةشصکة بةبص سةر.

بصذنة مةسعوودي: ئةوةي طةل بأياري لةسةر داوة، نةکةن طضکةي بکةنةوة... طةلي مةزن، داوا و خواستي لة لوتکةية... يةک دةنطيش بن لة داواتان... کة ئاوا بوون، ئةوةي کة دوذمن دةيکات، بة تةنيا لنطةفرتصية..!

بصذنة مةسعوودي:لة سةرجةم مصذووي کوردا رووي نةداوة، کورد حوکمي دوو وپات بکات... قةت د‌ةرفةتي ئا بةم جؤرة نة رةخساوة، دوو سةردار و سالاري کورد، بتوانن لة دوو لاوة، دةنط و دؤزي رةواي طةليان بطةيةنن بة سةرجةمي ئةم دنياية..!... ئةطةر نةکرا ياخود نةلوا، هةرضي زووة، با بصنةوة

بؤ ئةم لاوة... با حاشا کةن لةو ئصراقةي بؤ کورد هةروةکوو زؤنطاوة..!

بصذنة مةسعوودي: ئةوةي وتم وةسيةتي من و طةلم بوو، طاپتة نةبوو، ئي دپم بوو... ئةطةر هاتوو بة طوصي کردم، ئةوا خصري عةلا خصرة، بص هيض طومان ئةو رؤپةية شصري کوأي شصرة... ئةطةر نا، نابص سةرداني مةزاريشم بکا لصرة..!

ادامه ............

******************************************

وعده نخست وزير ترکیه به حل مشکل کردها

ادامه‌ي خبر ..........

استاد عبدالکريم سروش، در يکي از آخرين سخنراني‌هاي خود در سيزدهم مرداد ماه جاري در پاريس، يکي ديگر از پرده‌‌هاي فکري را کنار زد و آشکارا به انتقاد از عقايد پايه‌اي شيعه، يعني بحث «ولايت» و «مهدويت» پرداخت. 

 سروش با تأکيد بر اين‌که روحانيت ما، نه تنها عوام‌زده، بلکه عوام است، به شرح کوتاه تجربه جمهوري اسلامي در تأسيس يک دولت شيعي بر پايه فقه شيعه و اعتقاد به جانشيني مرجع تقليد براي امام معصوم(ع) پرداخت و با اشاره به دو عقيده مهم شيعه؛ «ولايت» و «مهدويت»، تلويحا اين دو امر را مانع نوعي نگاه عملگرا و سکولار به دولت و دو مانع مهم در راه تحقق دمکراسي در جامعه ايراني دانست.

وي درباره ديدگاه شيعيان درباره ولايت و اين‌که اين ديدگاه، تعارض آشکار با خاتميت پيامبر(ص) دارد، گفت: اول خصلت، ولايت است يعني آن خصوصيتي که در پيامبر بود ادامه پيدا مي‌کند و با مرگ پيامبر، پايان نمي‌پذيرد آن هم در افراد معين نه در همه افراد. در ميان شيعيان، اين اولياي الهي، نام برده شده‌اند همانها که امامان شيعه ناميده مي‌شوند و نيز شخصيتي كه به اين افراد داده شده، تقريبا برابر با شخصيت پيامبر است که مي‌توانيم بگوييم مفهوم خاتميت پيامبر را دچار تزلزل کرده است.

وي افزود: اين نکته بسيار مهمي است که ما چه شيعه باشيم يا نباشيم، بايد تکليفمان را با آن مشخص بکنيم. قرآن به وضوح مي‌گويد که پيامبر اسلام، خاتم النبيين است اما شيعيان، مقام و منزلتي که به ائمه خودشان بخشيده‌اند، تقريبا مقام و منزلتي است که پيامبر دارد و اين نکته‌اي است که نمي‌توان به سهولت از آن گذشت، يعني مفهوم خاتميت در تشيع، مفهوم رقيق‌شده و سستي است. زيرا امامان شيعه، حق تشريع دارند حال آنکه اين حق انحصارا حق پيامبر است.

سروش درباره خصلت دوم در معتقدات شيعه که اعتقاد به مهدويت است، گفت: تفاوت ديگر، مفهوم مهدويت است که دنباله همان امامت و ولايت است. شيعيان اعتقاد دارند، يکي از امامانشان همچنان زنده است و به نحوي در کارها حضور دارد.

به اعتقاد سروش، اين نگاه يعني اعتقاد به مهدويت، همه چيز را به آينده حوالت مي‌دهد و از پرداختن به مصالح عامه در شرايط کنوني فاصله مي‌گيرد.

وي در اين باره گفت: در هرحال، نزد شيعه دوران طلايي تمدن اسلامي وقتي خواهد بود که آن امام غائب، ظهور بکند و يک حکومت جهاني ايجاد بکند. البته همانطور که به ياد داريد، يکي از شعارهاي جمهوري اسلامي از ابتدا اين بود که اين نظام برپا شده است تا مقدمات ظهور آن امام غائب را برپا بکند و اين پرچم را به صاحب اصلي او بسپارد. فقهاي شيعه، هر حکومتي فارغ از آن‌که عادلانه باشد يا نباشد را غاصب مي‌دانند.

سروش با اشاره به ديدگاه اقبال لاهوري که تمامي روايات مربوط به مهدويت را نادرست دانسته و در اين باب از «ابن خلدون» پيروي کرده است، در شرح ناسازگاري اعتقاد به مهدويت و نگاه واقع‌بينانه به سياست و مصلحت عامه گفت: نزد شيعيان، هر حکومتي حتي همين جمهوري اسلامي که خودش را حق مي‌داند، آب و جاروکننده آن حکومت جهاني بوده و مقدمه‌اي است براي آن ظهور نهايي و جنبه موقت دارد و بيش از آن‌که رعايت مصلحت عامه را بکند، زمينه‌ساز آن وعده نهايي است. خيلي شبيه آن چيزي که در اسرائيل مي‌گذرد و از اين جهت مشابهت‌هاي زيادي دارد. اسرائيلي‌ها در واقع بنايشان را بر همين گذاشته‌اند که در آخرالزمان مسيح مي‌آيد و در آن موقع بيت‌المقدس بايد آماده شده باشد براي آن دوران و يهودي‌ها دارند زمينه‌سازي مي‌کنند بازگشت مجدد مسيح را.

سروش افزوده است: حکومت‌ها دو نوع بيشتر نمي‌توانند باشد؛ يا حکومتي هستند که مال مردم هستند و مصالح کنوني مردم را تأمين مي‌کنند يا حکومت‌هايي که نهايتا براي تحقق يک موعودي در آخرالزمان عمل مي‌کنند و رسالت اصلي‌شان را آن مي‌دانند.

وي سپس با تأکيد بر تعارض ديدگاه‌هاي شيعه درباره ولايت و مهدويت با مسئله دمکراسي چنين نتيجه‌گيري مي‌كند كه: يک تعارضي چنين است که بين انديشه دموکراتيک با انديشه مهدويت و رقيق کردن خاتميت آشکار مي‌شود.

بانطخوازي ئيسلامي عةمر خاليد بؤ كوردةكاني بةريتانيا:

ایــــران :

   درایران طی سال های 1990تا1992م سرانه مصرف سیگار برای بزرگسالان 15 سال وبالاتر 930 نخ در سال بوده است .  براساس طرح سراسری سلامت و بیما ری  1378 وزارت بهداشت ودرمان ، در جامعه 15 سال و بالاتر تحت پوشش دانشگاههای علوم پزشکی کشور ، شاخص مصرف سیگار کل کشور در جمعیت شهری و روستایی یکسان و برابر9/11 درصد بوده است و میانگین تعداد سیگار مصرفی در سطح  کل کشور 2/13 عدد(نخ) در روز (جامعه شهری 7/12 نخ و جامعه روستایی 1/14 نخ ) بوده است . در سطح استان آذر بایجان غربی شاخص مصرف سیگار به عدد هشدار دهنده 6/15 درصد بالغ گشته است که نسبت به متوسط کشوری 7/3 درصد افزایش داشته است  (جامعه شهری 15 درصد و جامعه روستایی 3/16 درصد ).  میانگین تعداد سیگار مصرفی در سطح این استان نیز به عدد 4/15 نخ در روز رسیده که باز هم نسبت به متوسط کشوری 2/2 نخ بیشتر است .

9/81 درصد کسانی که سیگار می کشند ، کشیدن سیگار را قبل از 15 سالگی شروع کرده اند که در شهروروستا یکسان است.

 در یک بررسی در سطح دبیرستان های رشت معلوم شد که 29/69 درصد دانش موزآن اصلا سیگار نمی کشیدند ، 01/13درصد پاسخگویان گاهی و 94/8 درصد آنها همیشه سیگار می کشیدند ،13/8 درصد قبلا سیگار می کشیدند ولی هنگام بررسی ترک کرده بودند.

در بررسی انجام شده در شهر شیراز 26 درصد مردان و 6/3 درصد زنان شرکت کننده بطور عادی سیگار می کشید ند . میانگین سن شروع سیگار 21 سا ل گزارش شده است (دامنه 10 تا 60 سال ) .

عوامل گرایش نوجوانان به دخانیات :

 این عوامل را می توان در دو گروه کلی ، عوامل فردی  و عوامل محیطی  تقسیم بندی نمود.

الف)  عوامل فردی (روانی ، شخصیتی) گرایش نوجوانان به استعمال دخانیات: 

 منظور عواملی است که باعث از دست دادن یا ضعیف شدن توانایی های خود شخص د رمقابله با ابتلاء به کشیدن سیگار می گردند . تربیت خانوادگی و اجتماعی در ساختن این عوامل شخصیتی نقش اساسی را بعهده دارند. اغلب این عوامل بر رفتار افراد که کشیدن سیگار نیز خود نوعی خاصی از رفتار است ، تأثیر دارند.

•         عمده ترین این عوامل عبارتنداز:

1) انگیزه هایی مانند وقت گذرانی ، سرگرمی ، رفع خستگی و کنجکاوی.

2) همرنگی با جمع دوستان: تأثیر دوستان سیگاری و نا با ب (گروه همسالان) از طریق تعارف سیگار و تشویق به کشیدن آن چشمگیر است.

3)   احساس رشد و استقلال طلبی : نوجوان با اعلام اینکه « من بزرگ شده ام» بر علیه محدودیت های دوران کودکی قیام می کند. 

4) ابراز وجود و جلب توجه:  نوجوان با اقدام به سیگار کشیدن  به گمان خویش نوعی تجدد خواهی، موفقیت ، آزادی وتشخّص را به دیگران نشان می دهد .اوبا این کار می خواهد بگوید « من برای خودم کسی هستم»  . این نوع ابراز وجود ریشه در تصور غلط و نادرست نوجوان از رابطه سیگار و پذیرش اجتماعی دارد .

5) همانند سازی با الگوهای مورد پذیرش خود: تأثیر پذیری از الگوهای مورد قبول نوجوان مانند والدین ، معلم یا سایر شخصیت های اجتماعی مشهور(هنر پیشه ها ، نویسندگان ، قهرمانان و...) که رفتار ضد سلامت کشیدن سیگار را دارند .

6) نداشتن « مهارت نـَه گفتن» : ضعف اراده و نداشتن قاطعیت در تصمیم گیری باعث تسلیم شدن نوجوان در برابر پیشنهادهای ضد سلامت دیگران از جمله قبول تعارف سیگار کشیدن می شود.

7) ناآگاهی یا پایبندی ضعیف به دستورات دینی : نوجوان حکم شرعی استعمال دخانیات را نمی داند یا درکل نسبت به آن زیاد پایبند نمی باشد.

ب)  عوامل محیطی گرایش نوجوانان به استعمال دخانیات: 

تمام عواملی که بطورمشخص ازمحیط خارج فرد به او فشار وارد می نمایند که یک رفتار ضد سلامت مانند کشیدن سیگاررا آغاز یاادامه دهد را شامل می شود مانند عوامل خانوادگی،اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی،سیاسی وبین المللی .

•         عمده ترین این عوامل عبارتنداز:

1) عوامل خانوادگی: خانواده ناسالم و ناأمن یکی از مهم ترین عوامل بوجود آمدن همه مشکلات رفتاری در کودکان و نوجوانان منجمله اعتیاد به کشیدن سیگار می باشد مواردی مانند نداشتن تفاهم و نزاع دائمی والدین ،سیگار کشیدن هر دویا یکی از آنها ، اعتیاد والدین به مواد مخدر والکل، جدایی والدین ازهم ونظارت ضعیف آنه بر کودکان و نوجوانان خود از این جمله اند.

2) داشتن دوستان سیگاری : که با تعارف بی جا ودادن اطلاعات غلط باعث می شوند نوجوان به دام سیگارکشیدن بیفتد.

3) آسانی دسترسی و تهیه : سیگار را از هر دکه ای وبا قیمت کم می توان خرید.

4) ناتوانی نظام تعلیم و تربیت : نهاد مدرسه ، نهادهای دینی ومتصدیان آموزش سلامت جامعه نسبت به آموزش راههای پیشگیری از رفتارهای پر خطر و ضد سلامت به کودکان و نوجوانان و خانواده های آنهابه شکل کارآمد ومؤثر عمل نکرده اند .

5) تبلیغات رسانه ای فراوان : این تبلیغات از سوی شرکت ها و کمپانی های  بزرگ سود جوی جهانی برای بد ست آوردن سود بیشتر واز طریق تمامی رسانه های قدرتمند موجود مانند شبکه های تلویزیونی ماهواره‌ای ، اینترنت ، فیلم ها، روزنامه ها، مجلات ، کتاب هاوکالاهای مورد علاقه نوجوانان با انواع شگردها جهت فریب نوجوانان انجام می شود.

6) نارسایی قوانین ونبودن تضمین برای اجرای قوانین موجود در پیشگیری از کشیدن سیگار: دراین خصوص می توان به خرید و فروش سیگاربدون محدودیت درکلیه مکانهای عمومی و به تمام سنین ، قاچاق سیگار به داخل کشور، استعمال دخانیات در اماکن عمومی و حتی دولتی اشاره کرد.

7) نبودن برنامه و امکانات مناسب جهت استفاده مفید و سالم نوجوان از اوقات فراغت و بیکاری خود.

قيام اليل:شب زنده داري